北宋的大文學家、金石學家歐陽修，曾經到真定（今正定）出任過河北西路都轉運使，相當於省級領導。他廣泛搜集河北的金石碑刻，積累了大量資料，後來收錄到他的金石著作《集古錄》以及他兒子為他整理的《集古錄目》之中。
《集古錄》中記載了周穆王北巡讚皇時留下的重要石刻，就是“吉日癸巳”石刻。歐陽修關於這塊石刻的跋，引《穆天子傳》，明確記載穆天子登讚皇山以望臨城，並置壇祭祀，在讚皇山上刻下了“吉日癸巳”的石刻。
更早的文獻《晉衛夫人筆陣圖》記載，秦朝的丞相李斯見周穆王書，“七日興歎”。就是說，李斯這位秦始皇時代的大文人，著名的書法家、政治家，跟隨秦始皇出巡經過這一帶，他看到周穆王的石刻，驚歎不已。所謂李斯看見的周穆王書，就是指“吉日癸巳”的石刻。
那麼，穆天子在讚皇山的石刻，如今還存在嗎？如此重要的石刻結局如何呢？
對於這處著名的西周石刻的下落，曆史上眾說紛紜。
歐陽修《集古錄》說：“周穆王刻石曰‘吉日癸巳’，在今讚皇壇山上，壇山在縣南十三裏。”為什麼叫壇山，是因為穆天子登讚皇以望臨城，在這座山上置壇祭祀，所以名叫壇山。按照歐陽修的說法，“癸巳”是幹支紀日的方法，記載的就是這件事的日子。
歐陽修既然出任過河北西路都轉運使，住在真定，那麼他的記載應該是比較可信的。他還說，北宋慶曆中，著名的學者、與歐陽修合作編著《新唐書》和《新五代史》的尚書宋祁在鎮陽，即真定，曾經派人到壇山做了拓片，臨摹這石刻的字跡。
當時趙州的守將李中佑知道了這處石刻的價值，不知道出於什麼目的，派工匠鑿山把石刻搬回趙州衙門，鑲嵌在衙門廂房的牆壁上。
在文化發達的北宋王朝，文豪眾多，帝王將相們都善於吟詩繪畫、書法篆刻、收藏金石碑刻。所以當時的文人們聽說趙州武夫幹出這樣毀壞文物的事情，無不為之歎息，感歎文化的淪喪。
千夫所指，李中佑將如何為自己辯護？
一波三折，壇山石刻又為何因禍得福？
曆盡風霜，穆天子石刻究竟流落何處？
李中佑在事後也明白自己幹了一件千夫所指的惡事。為了洗雪自己破壞文化遺存的罪孽，他在《吉日癸巳刻跋》中說：“讚皇縣壇山上有穆王石刻，四字‘吉日癸巳’筆力遒勁，有劍拔弩張之勢也。”他說這塊石刻當時被棄在荒山僻壤之中，經曆了數千年，很少有人知道它古老的價值而前往觀覽。由於風雨侵蝕、日銷月鑠，幾乎將要泯滅了。
從這段話來看，這個李中佑標榜自己很欣賞這份文化勝跡，很珍惜這份曆史文化遺產，其實不是這麼回事。
為什麼這麼說呢？因為接下來，他還有一段解釋。
他說，嘉祐四年（1059年）廣平宋公，就是歐陽修的學術夥伴、廣平郡的宋祁，在秋九月到鎮陽就任。他路過趙州，在士大夫中尋訪這塊石刻，打問這塊石刻的下落。於是，趙郡的守將王君派了讚皇縣的人尋找，結果在岩石上找到了石刻，便命令一個叫劉莊的人親自監督，鑿下來，用車子送到了趙州的衙門。
從這段話來看，這個李中佑之所以要自我表白，說明他知道鑿下這塊石刻，是件不光彩的事情。因此他想要說明，要尋找這塊著名石刻的高官是尚書宋祁，派人鑿下此石的並不是他本人，而是郡守王君派縣令劉莊督工鑿下，送給他的。
無論是不是李中佑派人鑿了山石，取得這塊石刻，已無從考證。所幸的是，這個李某人題記並題額的石碑，確實保存下來，後來被人們移到讚皇縣，如今保存在嶂石岩槐泉寺裏。這是周穆王北巡讚皇的重要實物證據，也是石家莊市境內曆史上最早的石刻。