曆史文化名城正定、趙縣，留下很多寺院佛塔。譬如，正定開元寺須彌塔、廣惠寺華塔、臨濟寺澄靈塔、天寧寺淩霄塔等都是佛教建築。這些輝煌的建築，很多都是創建於隋唐時期，顯示了隋唐時期佛教的興盛，也蘊涵著豐厚的佛教故事。
正定有龍興寺，也有開元寺。那麼，其他城市是否也有龍興寺、開元寺呢？
實際上，不僅在正定、趙州、定州，就連杭州、蘇州、邢台的邢州，全國唐代的州城，不僅都有龍興寺、龍興觀，還有開元寺和開元觀。開元寺，是以皇帝的開元年號命名的。而龍興寺，也經曆過改名。這其中有一段有趣的故事。
話說在武則天的晚年，武周朝的重臣狄仁傑，耐心勸導女皇武則天，讓她把皇位還給兒子李顯。即位的李顯就是唐中宗，他複辟唐朝，年號神龍。李顯為了標榜廢除武周、中興大唐的功德，詔令天下各州都要敕建中興觀和中興寺。這時，大臣張景源給李顯上了一道《請改中興為龍興疏》。他說，唐朝與武周朝是一脈相承，娘和兒子本是一家子，不宜否定武周，更不要用“中興”，建議改為“龍興”為好，就是神龍興盛的意思。中宗覺得言之有理，就頒詔“其天下大唐中興寺、觀，宜改為龍興寺、觀”。於是，全國各地的州城內都出現了龍興觀和龍興寺。正定當時是恒州城，龍興觀、龍興寺，就是在這種背景下創建的，至於現在隆興寺這個名字，則是清朝康熙皇帝題寫匾額的時候改的。
唐朝皇帝自稱是道教始祖李耳的後裔，所以崇信道教，同時也弘揚佛教。
唐玄宗開元二十六年（738年）頒詔，要求天下各州選擇一座規模可觀、具有名勝價值的道觀、寺院，以開元命名。於是在趙州、恒州、定州、杭州、株洲，都有了開元寺、開元觀。
福壽千秋，開元寺是一座怎樣的叢林名刹？
重見天日，佛教寶物又如何驚現須彌古塔？
響徹雲霄，開元寺大鍾如何成為古城神話？
唐玄宗李隆基在詔書中說，命天下僧道，遇到先皇忌日，到龍興寺悼念，因為是先皇命名的寺院。那麼，遇到皇帝的生日，叫“千秋節”，到開元寺祝壽。他對寺院、道觀給予明確的分工。龍興寺是祭祀先皇忌日的，開元寺是給在世皇帝祝壽的。當時恒州城裏把原來的解慧寺改名開元寺，進行了擴建，現在開元寺的須彌塔，就是這一時期的產物。
據正定縣文保所劉友恒老師說，在真定華塔裏發現過唐代為國忌日造的佛像。這可能就是唐代龍興寺為先皇忌日供奉的佛像。
正定開元寺的須彌塔，是盛唐時期的佛教經典建築。
正定開元寺，始建於東魏興和二年（540年），唐開元年間，按皇帝要求改名開元寺。
這座千年古寺規模宏大，主殿名法船殿，正殿西側是須彌塔，東側是鍾樓，這種塔與樓對峙的平麵布局在國內是獨一無二的一種布局形式。到了清朝後期，因年久失修，殿堂塌落，僅存鍾樓、須彌塔和法船殿遺址。
開元寺須彌塔是用青磚砌築而成，平麵呈方形，俗稱磚塔、方塔，造型簡樸大方，與西安唐代的小雁塔造型相似。
2007年，人們對須彌塔進行修繕時在塔頂的天宮裏發現了四千多件文物，都是一些佛教寶物，包括金銀銅器玉器，是清朝初期重修這座塔的時候香客們捐獻的文物。此外，在天宮裏還發現一件高一尺的銀塔，在它的最底層門後藏有三尊金坐佛，可謂“塔中有佛，佛國無限”。
中國的佛塔大多建有地宮，而且在地宮裏發現文物的情況很多，但在佛塔的天宮裏發現這麼多文物的情況卻不多見。
佛塔，古印度稱浮屠，是安奉佛舍利的紀念性建築。中國的佛塔，最早見於晉代葛洪寫的《字苑》一書。中國人把古印度的曼陀羅建築和中國樓閣建築相結合，創造了千姿百態的中國式佛塔，尤其是隋唐以後的佛塔，姿態萬千，造型完美。