《論語》裏有一段話:仲弓問仁，子曰:“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰:“雍雖不敏，請事斯語矣。”(《顏淵》)什麼意思呢?就是讓人抱著一顆謹慎感恩的心去生活。它具體到你去麵對每個人的態度和你的信仰。“在邦無怨，在家無怨”，話說得多好啊。傅佩榮舉過一個簡單的例子:有朋友過世了，沒有人料理後世，孔子知道了就說“我來負責喪葬”。看到這兒我們就可以琢磨一下，這個人過世沒有人管，他顯然是家道中落，子不孝。這個時候，你幫他忙等於是雪中送炭，沒有人會回報你。
孔子說“我來負責”，因為孔子自己也是一個很苦的人。孔子3歲父親過世，在青少年階段，母親過世。後來幾年他的哥哥也過世了，到周遊列國的時候太太也過世了。到70歲的時候，兒子也過世了。所以孔子其實苦得不得了。但是，他的《論語》裏麵，沒有一句話說“我這個人命苦”，“我要抱怨”，反而他對朋友講求道義這種舉動，令人感動。所以，我讀孔子生平的故事，覺得這個人特別令人佩服。而不是說我們今天是趕著國學熱就講孔子好話。
我們為什麼談論孔子，因為找到孔子就找到了文化上的、心理上的根。這個時代，很多人迷失了文化上的根，不知道自己的祖宗了。別人過聖誕節，他也跟著過;別人過情人節，他也跟著過。自己家的節日端午節反而淡了，甚至連這個節是幹什麼的，都不知道了。這不是忘祖又是什麼?
做企業也好，做人也好，要知恩圖報，要飲水思源。一個人要想想，我是誰?你是從哪裏來的?到哪裏去?這個問題如果要讓公安機關來處理，那非常簡單，查查你的身份證就可以了。但是，作為哲學層麵上的追問，就沒有那麼簡單了，得找自己文化上的根。
一個人如果沒有根，就像一棵樹沒有根一樣，懸在半空中，過不了多久，就會打蔫，就會被曬成幹柴，不可能枝繁葉茂，也不可能惠及子孫後代。國家為什麼要把清明節、端午節設為法定節假日，這是讓每個中國人記住，你的祖先是誰?你的根、文化上的根在哪裏。
這些問題的答案，我們都可以在孔子那裏得到解答。
一說孔子，有人馬上想到那是聖人，高不可攀。很嚴肅的，老是教訓人。曾經，孔子被視為一個千古完人，教師的始祖，社會道德的根源。他被冊封為大成至聖先師，世襲衍聖。他的話，被奉為治世處世經典，他的智慧，為眾人傳習千年。這樣一個人，可謂千古一聖，幾乎可以成為中華民族文化的象征。因此，對他的不敬，就如同在黃帝陵撒野，簡直就是中華民族的罪人。
其實，這是歪曲，是誤解。孔子不過是兩千年前一個有見地有理想的學者，一個最平凡卻又卻最有理想的老人。孔子不僅不嚴肅，還很和藹可親。舉個例子，子見南子，子路不說。夫子矢之曰:“予所否者，天厭之!天厭之!”孔子去見了南子這個美女，還在屋內聊了很久。子路懷疑老師的作風問題，怕這樣影響不好，很不高興，指責老師。孔子馬上辯解說，我如果說謊，讓老天討厭我，討厭我!這樣的老師哪裏嚴厲?簡直可愛極了嘛，還很天真。
孔子19歲結婚，20歲生了兒子孔鯉。兒子為什麼叫孔鯉呢?那是因為孔子得兒子時，魯昭公送鯉魚祝賀，所以孔子就給兒子起名孔鯉，字伯魚。
在《論語·為政第二》裏，子曰:“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
什麼意思呢?這裏的“立”是立於禮。禮儀是人的行為規範，站有站相，坐有坐相。站的時候要有一種浩然之氣，坐的時候正襟危坐，看起來端莊典雅。當然古人的坐是席地，所以次序有首席、副席、主席，我們現在說的“主席”就是從這裏來的。主席團上的座位也很講究。比如說，如果有領導來你們公司，那麼黃總還有黃總的助手要陪同。那麼這個禮，是很講究的。吃飯的時候，視察的時候，座談的時候，等等。領導在中間，大家要圍繞在領導周圍。然後按照昨大右小的順序排列。
喝酒的時候，要左手端，右轉彎，麵帶笑容一口幹。
這些都是禮，也叫規矩。一個想在社會上站得穩，就要學規矩，懂規矩，守規矩。
這些禮節，孔子30歲就“立”了。你們看看現在，很多人連基本的禮貌都不懂，更不用說“禮”了。子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不複夢見周公!”