閆合作們終於起行了，我還以為會穿上戲服，駕起馬車的呢;他們坐的是“依維柯”。
孔子“周遊列國”，是為實現政治理想而去的;閆合作們周遊“列縣”，卻是稱:“體驗孔子當年遊學曆程，學習、感受孔子教學法的精髓。”--風馬牛不相及?
孔子“周遊列國”，是因為政治失意，而周遊列國了，依然是失意;閆合作們，又將從失意中學到什麼?
古人雲，“英雄傳事，聖人傳言”;孔子是“聖人”，流傳千古的，精髓盡在言論中;世易時移，走馬觀花中，又能收獲到什麼?
想起兩個成語:“邯鄲學步”、“葉公好龍”，解釋分別是:“模仿不成，反把自己原有的長處失去了。”“表麵上愛好某事物，實際上並不真愛好。”
孔子，不過是一張“拉大旗做虎皮”的幌子!
有朋友說，《論語》是用來做的，不是用來搞學問、拿學位的，這一點，我十分讚成。儒家的思想未必如何高深玄妙，它的好處倒在於適用於一個在社會中生活的人，它講的是為人處事，說的是人心人道。但一生一世，真正能懂得做人，也就夠了。
4。循循善誘
循循:有次序的樣子。誘:引導。《新華成語詞典》對這個成語的解釋是:指善於有步驟地引導別人，多形容教育得法。
這個故事出自《論語·子罕》，原文是，顏淵喟然歎曰:“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
顏淵這段感慨的話，後人據此有了兩個成語，一個是“循循善誘”，另一個是“欲罷不能”。我們在此單說“循循善誘”。
上述這段話的大意思是:顏淵突發感慨，讚歎他的老師孔子說，我們老師啊，太崇高了，太高大了，你如果抬頭看看看他，那是越看越高，簡直就看不到他的頭頂。他這個人不僅人格高尚，高風亮節，學問也非常深厚，你越鑽研老師的學問，越覺得他厚實。你站在前麵、後麵看他，無論怎麼研究他，總是琢磨不透。實在不知道他到底讀了多少書，學問有多大，總之，他很博學。
顏淵簡直把老師神化了，他非常崇拜。他接著說，老師總是有辦法巧妙地引導你，“循循然善誘人”，遵循他的意誌，循他的個性和道理，把你帶上求學之路。他廣征博引，總是有辦法引導到人文道路上，並且用禮來約束，聽他講學，讓我們有“欲罷不能”的感慨。我顏回自己，盡所有的才能、力量跟著他學習，然後感覺收獲很大，好像自己也建立了一套理論，覺得可以“卓爾”--站起來了，可以不用靠老師了，但是，冷靜下來一想，差得遠哩。雖然跟著老師指點的路走，按照老師的精神做，但茫然無頭緒，最終還是不知道怎麼走。孔子是萬世師表，他的道德境界，無論怎麼努力，都沒有辦法趕得上。
做家長的都有體會，兩歲左右的孩子靠的是形象記憶。比如說“打碎”這個詞，孩子腦海中記憶的就是打碎東西的畫麵、形象，同樣。“尿床”這個詞，孩子的記憶也隻是床上有潮濕的水這種形象，所以家長如果對兩歲左右的孩子著急、甚至使用暴力，那效果隻能適得其反。如果你告訴他，孩子，你今天晚上千萬別再尿床了，再尿就沒有衣服換了。他偏偏就尿了。父母應該循循善誘，鼓勵孩子說，孩子，有尿就哭好嗎?如果你告訴孩子，把那個茶杯拿過來，遞給爸爸，千萬別摔碎了，偏偏就摔碎了。你應該說，孩子，把那個茶杯遞給爸爸，抓緊了，抓緊了，慢慢地，哎，就這樣，遞給爸爸，孩子果然就抓緊了。
做家長的老埋怨孩子逆反，其實不是逆反，是你在強化孩子的形象記憶，是你方法有問題。孩子幼兒園時期，自律性自覺性和控製力差，就需要慢慢地培養，道德方麵的教育，因為這關係到孩子一生為人的準則。所以平時大人的行為要格外嚴謹，榜樣更重要。智力方麵的教育以講故事為主，讀書也采用智力玩具，以孩子的興趣和選擇為主，不強製。因為隻有孩子喜歡並采納，才能產生好的效果。在孩子遇到困難或缺乏自覺性的時候，以鼓勵為主，並舉出孩子的優點，增強其自信心。
小孩的自尊心也很強的，同樣有喜怒哀樂的變化，在愛的前提下，尊重其情緒和對事物的選擇，如不能同意或滿足孩子的選擇和要求時，應將原因向他講明白。總之，多些耐心，少些簡單粗暴。平時更不能以大人的心態和情緒，反射到孩子身上，這就是循循善誘的教學方法。