循循善誘是孔子教育藝術的精髓。“循循”講究教育規律，由淺入深，由表及裏，由此及彼，舉一反三，融會貫通。“循循”是有步驟、有順序，由淺入深的狀貌，它體現的是教育的智慧。
“循循”呼喚教育的預設，沒有事先精心的準備、精密的思考，哪來“循循”的魅力?“循循”要關注人的成長規律，如果教師隨心所欲，自以為是，哪來“循循”的魅力?“誘”者，啟發引導之意也;“善誘”指善於啟發，擅長誘導，體現了教學藝術之境。循循善誘可謂教育的至高境界。這種境界要求教育者吸引學生，讓學生興趣盎然，樂此不疲，欲罷不能;不是嘩眾取寵，喧賓奪主，自我展示，浮躁跟風，花拳繡腿，而是因材施教，真心加耐心。
有位老師在教學《林衝棒打洪教頭》一文的時候，叫學生讀課文，一學生把“撥草尋蛇”讀成了“拔草尋蛇”。學生出現了錯誤，老師怎麼辦?老師沒有責怪學生粗心大意，而是讓學生在黑板上寫下“撥草尋蛇”這個詞，讓讀錯的同學上台分別表演“拔草”和“撥草”動作，然後告訴學生，“拔草”，一般是用雙手去拔，而“撥草”一般是手拿來棍去“撥”，因此，“撥”比“拔”字多了一根木棍，右邊是“發現”的“發”字。接著，老師讓學生想象林衝“撥草尋蛇”的招式，然後和洪教頭“把火燒天”的招式作比較，讓學生體會到洪教頭“把火燒天”招式是打對方的頭蓋骨，欲置人於死地。而林衝“撥草尋蛇”招式是打對方的小腿骨，是點到為止。
通過“撥草尋蛇”和“把火燒天”的比較，突出林衝比武點到為止的高境界，由詞之義達人之品之境地。反觀這一教學案例，就很好地體現了“循循善誘”的道理。
5.學無常師
《新華成語詞典》對這一成語的解釋是:指求學沒有固定不變的老師，要善於向各種有長處的人學習請教。虛心求學無常師，古人有雲:“學無常師，惟德所在;恩無所私，唯德所親。”
對任何一個期待事業有成的人來說，僅憑從某個名師那裏學到的一點有限知識是遠遠不夠的，多方求教，方能“集眾美於一爐”，練成一鳴驚人的絕藝。
這個故事出自《論語·子張》，原文是，衛公孫朝問於子貢曰:“仲尼焉學?”子貢曰:“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學，而亦何常師之有?”
衛國大夫公孫朝問子貢說:你們老師孔子的學問那麼淵博，從哪裏學來的?跟哪個導師學習的?子貢說:周文王、周武王的大道沒有斷絕，還在人間流傳。先王之道、中國的傳統文化沒有消失，還是存在的，問題在於人。如果有比較有智慧、有道德的賢人，就能夠認識和了解中國傳統文化大的方麵，不賢者對傳統文化的末節也有所了解。無論大方麵還是小方麵，一切聖王之道到孔子那個時代，也還都有傳統文化的精神。而孔子，正是各國文化的集大成者。他沒有固定的老師，“三人行，必有我師焉”，誰有長處，他就是跟誰學。我們大家都熟悉唐朝韓愈的《師說》吧，那篇文章就是根據這段話發揮而成的。
宋朝的一個畫家範寬，他的畫簡直爐火純青，今天一般人恐怕看不到真品了。範寬的畫極其珍貴。他的畫為什麼那麼好呢?誰是他的老師呢?他的老師就是大自然。他有一句話“師古人不如師造化”。他可以一個人去深山野林，一兩個月就看看天氣的變化，其中水、樹木的顏色都進行延伸變化，這樣一來他看到的東西都已經裝在他的腦子裏。等想畫畫的時候就想起在那個地方看到的景色就可以了。李嘉誠說:做生意時一通百通，不是每一樣都要學，有的事一通其他的也通了。最緊要的是要追求最新的知識，最新的商業動態、知識動態，你的每天都在變。l14年前，美國紐約有一個名叫大衛·麥可尼的圖書推銷員，在推銷過程中發現，隨書贈送給顧客的香水禮品很受歡迎，於是創辦了“加州香氛公司”，專門經營香水生意。到1936年，“加州香氛公司”的生意擴展到整個美容護膚係列，出於對大文豪莎士比亞的敬仰，他把公司重新命名為“AVON”一一莎翁故鄉的一條河流的名字。這是後來在全球頗有影響的雅芳公司。
看來，學習不光是書本上的知識，更有觀察得來的。所謂時時留心皆學問。
孔子的祖先雖然是貴族，但到孔子那一代，家庭破落，家境已經很貧寒，他進不了官學學習，那種貴族學校拿錢也沒用，何況孔家也拿不出那麼“擇校費”，那時候社會等級森嚴，隻有貴族子弟才能進得去。但孔子卻成了當時幾乎是最有學問的人，他從哪學來的呢?向誰學來的·孔子解釋說:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”就是說，這些知識的獲得，靠的是後天的勤奮和刻苦，他說自己“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”