紫雲洞紫雲洞在煙霞嶺右。其地怪石蒼翠，劈空開裂，山頂層層，如廈屋天構。賈似道命工疏剔建庵，刻大士像於其上。雙石相倚為門，清風時來，谽谺透出，久坐使人寒栗。又有一坎突出洞中，蓄水澄潔，莫測其底。洞下有懶雲窩，四山圍合，竹木掩映，結庵其中。名賢遊覽至此，每有遺世之思。洞旁一壑幽深，昔人鑿石，聞金鼓聲而止，遂名“金鼓洞”。洞下有泉，曰“白沙”。好事者取以瀹茗，與虎跑齊名。
王思任詩：
筍輿幽討遍，大壑氣沉沉。山葉逢秋醉，溪聲入午喑。
是泉從竹護，無石不雲深。沁骨涼風至，僧寮絮碧陰。
南齊建元中，僧曇起說法於此，龍王來聽，為之撫掌出泉，遂建龍王祠。晉天福三年，始建淨空院於泉左。宋理宗書“玉泉淨空院”額。祠前有池畝許，泉白如玉，水望澄明，淵無潛甲。中有五色魚百餘尾，投以餅餌，則奮鬐鼓鬣，攫奪盤旋，大有情致。泉底有孔，出氣如橐籥，是即神龍泉穴。又有細雨泉，晴天水麵如雨點，不解其故。泉出可溉田四千畝。近者曰鮑家田，吳越王相鮑慶臣采地也。萬曆二十八年，司禮孫東瀛於池畔改建大士樓居。春時，遊人甚眾，各攜果餌到寺觀魚，喂飼之多，魚皆饜飫，較之放生池，則侏儒飽欲死矣。
道隱《玉泉寺》詩：
在昔南齊時，說法有曇起。天花墮碧空，神龍聽法語。
撫掌一讚歎，出泉成白乳。澄潔更空明，寒涼卻酷暑。
石破起冬雷，天驚逗秋雨。如何烈日中，水紋如碎羽。
言有橐籥聲，氣孔在泉底。內多海大魚，猙獰數百尾。
餅餌驟然投，要遮全振旅。見食即忘生，無怪盜賊聚。
鬆以達天竺，凡九裏，左右各三行，每行相去八九尺。蒼翠夾道，藤蘿冒塗，走其下者，人麵皆綠。行裏許，有集慶寺，乃宋理宗所愛閻妃功德院也。
淳祐十一年建造。閻妃，鄞縣人，以妖豔專寵後宮。寺額皆禦書，巧麗冠於諸刹。經始時，望青采斫，勳舊不保，鞭笞追逮，擾及雞豚。時有人書法堂鼓雲：“淨慈靈隱三天竺，不及閻妃好麵皮。”理宗深恨之，大索不得。此寺至今有理宗禦容兩軸。六陵既掘，冬青不生，而帝之遺像竟托閻妃之麵皮以存，何可輕誚也。元季毀，明洪武二十七年重建。
張京元《九裏鬆小記》：
九裏鬆者，僅見一株兩株，如飛龍劈空，雄古奇偉。想當年萬綠參天，鬆風聲壯於錢塘潮，今已化為烏有。更千百歲，桑田滄海，恐北高峰頭有螺蚌殼矣，安問樹有無哉！
陳玄暉《集慶寺》詩：
玉鉤斜內一閻妃，姓氏猶傳真足奇。
宮嬪若非能佞佛，禦容焉得在招提。
布地黃金出紫薇，官家不若一閻妃。
江南賦稅憑誰用，日縱平章恣水嬉。
開荒築土建壇塠，功德巍峨在石碑。
集慶猶存宮殿毀，麵皮真個屬閻妃。
昔日曾傳九裏鬆，後聞建寺一朝空。
放生自出羅禽鳥，聽信闍黎說有功。
使有石癖者見之，必具袍笏下拜，不敢以稱謂簡褻，隻以石丈呼之也。深恨楊髡，遍體俱鑿佛像，羅漢世尊，櫛比皆是，如西子以花豔之膚，瑩白之體，刺作台池鳥獸，乃以黔墨塗之也。奇格天成，妄遭錐鑿，思之骨痛。翻恨其不匿影西方，輕出靈鷲，受人戮辱；亦猶士君子生不逢時，不束身隱遁，以才華傑出，反受摧殘，郭璞、禰衡並受此慘矣。慧理一歎，謂其何事飛來，蓋痛之也，亦惜之也。且楊髡沿溪所刻羅漢，皆貌己像，騎獅騎象，侍女皆裸體獻花，不一而足。田公汝成錐碎其一；餘少年讀書岣嶁，亦碎其一。聞楊髡當日住德藏寺，專發古塚，喜與僵屍淫媾。知寺後有來提舉夫人與陸左丞化女，皆以色夭，用水銀灌殮。楊命發其塚。有僧真諦者，性呆戇，為寺中樵汲，聞之大怒，嘄呼詬誶。主僧懼禍，鎖禁之。及五鼓，楊髡起，趣眾發掘，真諦逾垣而出，抽韋馱木杵，奮擊楊髡，裂其腦蓋。從人救護，無不被傷。但見真諦於眾中跳躍，每逾尋丈，若隼撇虎騰，飛捷非人力可到。一時燈炬皆滅，耰鋤畚插都被毀壞。楊髡大懼，謂是韋馱顯聖，不敢往發，率眾遽去，亦不敢問。此僧也，洵為山靈吐氣。
袁宏道《飛來峰小記》：
湖上諸峰，當以飛來為第一。峰石逾數十丈，而蒼翠玉立。渴虎奔猊，不足為其怒也；神呼鬼立，不足為其怪也；秋水暮煙，不足為其色也；顛書吳畫，不足為其變幻詰曲也。石上多異木，不假土壤，根生石外。前後大小洞四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若鏤。壁間佛像，皆楊禿所為，如美人麵上瘢痕，奇醜可厭。餘前後登飛來者五：初次與黃道元、方子公同登，單衫短後，直窮蓮花峰頂。每遇一石，無不發狂大叫。次與王聞溪同登；次為陶石簣、周海寧；次為王靜虛、陶石簣兄弟；次為魯休寧。每遊一次，輒思作一詩，卒不可得。
又《戲題飛來峰》詩：
試問飛來峰，未飛在何處。人世多少塵，何事飛不去。
高古而鮮妍，楊、班不能賦。
白玉簇其顛，青蓮借其色。惟有虛空心，一片描不得。
平生梅道人，丹青如不識。
張岱《飛來峰》詩：
石原無此理，變幻自成形。天巧疑經鑿，神功不受型。
搜空或洚水，開辟必雷霆。應悔輕飛至，無端遭巨靈。
石意猶思動，躨跜勢若撐。鬼工穿曲折，兒戲斫瓏玲。
深入營三窟，蠻開倩五丁。飛來或飛去，防爾為身輕。
丹垣綠樹，翳映陰森。亭對峭壁，一泓泠然，淒清入耳。亭後西栗十餘株，大皆合抱，冷暗樾，遍體清涼。秋初栗熟，大若櫻桃，破苞食之，色如蜜珀，香若蓮房。天啟甲子，餘讀書絢嶁山房，寺僧取作清供。餘謂雞頭實無其鬆脆，鮮胡桃遜其甘芳也。夏月乘涼，移枕簟就亭中臥月，澗流淙淙，絲竹並作。張公亮聽此水聲，吟林丹山詩：“流向西湖載歌舞，回頭不似在山時。”言此水聲帶金石，已先作歌舞矣，不入西湖安入乎！餘嚐謂住西湖之人，無人不帶歌舞，無山不帶歌舞，無水不帶歌舞，脂粉紈綺，即村婦山僧，亦所不免。因憶眉公之言曰：“西湖有名山，無處士；有古刹，無高僧；有紅粉，無佳人；有花朝，無月夕。”曹娥雪亦有詩嘲之曰：“燒鵝羊肉石灰湯，先到湖心次嶽王。斜日未曛客未醉，齊拋明月進錢塘。”餘在西湖，多在湖船作寓，夜夜見湖上之月，而今又避囂靈隱，夜坐冷泉亭，又夜夜對山間之月，何福消受。餘故謂西湖幽賞，無過東坡，亦未免遇夜入城。而深山清寂，皓月空明，枕石漱流，臥醒花影，除林和靖、李岣嶁之外，亦不見有多人矣。即慧理、賓王，亦不許其同在臥次。
袁宏道《冷泉亭小記》：
靈隱寺在北高峰下，寺最奇勝，門景尤好。由飛來峰至冷泉亭一帶，澗水溜玉，畫壁流青，是山之極勝處。亭在山門外，嚐讀樂天記有雲：“亭在山下水中，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈，撮奇搜勝，物無遁形。春之日，草薰木欣，可以導和納粹；夏之日，風泠泉渟，可以蠲煩析醒。山樹為蓋，岩石為屏，雲從棟生，水與階平。坐而玩之，可濯足於床下；臥而狎之，可垂釣於枕上。潺湲潔澈，甘粹柔滑，眼目之囂，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。”觀此記，亭當在水中，今依澗而立。澗闊不丈餘，無可置亭者。然則冷泉之景，比舊蓋減十分之七矣。