錦江春色來天地
成都是四川的省會，簡稱蓉，別稱錦城、芙蓉城，是國家曆史文化名城，南方絲綢之路的起點城。
“江山有巴蜀”。曆代名人騷客對四川的風景名勝多有讚譽，例如“峨眉天下秀，青城天下幽，劍門天下險，九寨天下奇”等等。這秀、幽、險、奇四個字，凝結了四川風景名勝的精華。四川有世界級自然遺產4處，即九寨溝（南坪縣）、黃龍寺（鬆潘縣）、峨眉山、樂山大佛。國家級風景名勝有9處，除前述4處，還有劍門蜀道、貢嘎山、蜀南竹海、西嶺雪山、四姑娘山。省級風景名勝有25處等等。
四川省會成都市區內的名勝古跡，也是相當多的，如武侯祠、杜甫草堂、望江樓公園、都江堰、青城山、文殊院、昭覺寺、王建墓、寶光寺、西嶺雪山、九峰山、朝陽湖、九龍溝、天台山等。成都還是通往九寨溝、黃龍寺、峨眉山、樂山大佛寺的必經之地，也是通往神秘的拉薩、臥龍大熊貓自然保護區的必由之路。
成都曆史悠久，自戰國初期蜀王遷都於此，距今已有2400多年的曆史，被國務院列為我國首批24個曆史文化名城之一。公元前316年，秦國滅蜀後設蜀郡，成都為蜀郡首府。秦太守李冰在此建成舉世聞名的都江堰，使成都“水旱從人，不知饑謹”，從此被譽為“天府之國”。漢代，成都經濟繁榮，織錦業特別發達，朝廷在此設置錦官管理，並在城西南築“錦官城”，後人因此稱成都為“錦城”。唐代，成都的手工業和商業很發達，與長安、揚州、敦煌並列為全國四大名都。五代，後蜀皇帝孟昶命百姓遍植芙蓉，花開時節，滿城生輝，所以成都又叫“蓉城”。
成都自古是文化發源地。西漢時期，蜀郡守文翁在成都創辦了中國曆史上第一所官辦學堂一石室學堂，出了辭賦家司馬相如，大文學家揚雄，道學家嚴君平等。唐代出現過著名音樂專著《樂府雜錄》的作者段安節，五代著名詞人孫光憲、畫家黃荃，北宋史學家範鎮、範祖禹，明代第一流學者楊升庵，現代作家巴金等一大批文化名人。唐宋為成都文化最繁榮時期，當時著名詩人李白、杜甫、李商隱、元稹、蘇東坡、陸遊、範成大等，都曾流寓此地，為成都留下了豐富的文化遺跡。
成都武侯祠
武侯祠全國有勉縣武侯祠(陝西勉縣，為曆史上興建的第一座武侯祠)、古隆中武侯祠（湖北襄樊往西13千米處）、南陽武侯祠(河南南陽市)、成都武侯祠等。
成都武侯祠，在眾多紀念諸葛亮的祠廟中，規模最大，且最負盛名。出成都南門不遠，就有一處溪流環繞、柏林蒼翠、廟觀壯麗的建築群，這就是諸葛亮的祀廟。
成都武侯祠始建於西晉末年十六國時期，成（漢）皇帝李雄為紀念諸葛亮而建於少城。唐代以前遷往成都南郊，與祭祀劉備的漢昭烈廟為鄰。明代初年重建時，將武侯祠搬進漢昭烈廟內，以前後兩大殿分祀劉備與諸葛亮，形成了君臣合廟的特有格局。現廟宇建築為清康熙十一年（1672年）重建。1961年被列為全國重點文物保護單位。
諸葛亮（181~234年），字孔明，今山東沂南人。是三國時代富有智慧與謀略的政治家和軍事家，是蜀漢丞相，又封過武鄉侯，業績斐然。人們為祭祀諸葛亮的豐功偉績，在早年諸葛亮的祀廟遷人昭烈廟(祭祀劉備的祠廟）時，把諸葛亮置於劉備殿東，關羽、張飛置於殿西。清康熙十一年（672年）重建昭烈廟，於劉備殿後建專殿崇祀武鄉侯，雖至今日門匾高懸“漢昭烈廟”，但是人們都一直把它稱為武侯祠。
成都武侯祠占地37000平方米，大門、二門、劉備殿、過廳、武侯祠五重建築都坐落在南北中軸線上。兩側為劉備陵園及其建築，二門至劉備殿與東西廊，過廳至諸葛亮殿東西兩廂房，形成兩組四合建築結構。軸線建築兩側配有園林景點和附屬建築。殿宇建築宏敞開朗，古樸端莊。
進人大門，前方兩側為碑庳。兩側碑庳內陳列的是明碑，東側碑庳內則是珍貴的唐碑，此碑高367厘米，寬95厘米，由唐代著名宰相裴度撰文，著名書法家柳公綽(唐代著名書法家柳公權之兄）書寫，名匠魯建刻字。因其文章、書法、刻技均數名流上乘，明代時就被譽為“三絕碑”。
劉備殿正中供奉著蜀漢皇帝劉備的貼金泥塑坐像，高約3米，神采奕奕，諸葛亮殿內供祀著諸葛亮、諸葛瞻、諸葛尚祖孫三人的貼金泥塑坐像。諸葛亮羽扇綸巾，神態儒雅，一代名相風範。東西兩廡供奉著關羽、張飛等文臣武將的彩繪泥塑坐像。陣容齊整，造型生動。殿堂內共有41尊蜀漢曆史人物泥塑像，均出自清代民間藝人之手，個個精工細作，栩栩如生。
劉禪為劉備之子，劉備死後托孤，劉禪繼位，也是蜀漢皇帝，為什麼在武侯祠內沒有劉禪的泥塑像呢？傳說最初建漢昭烈廟時，曾有劉禪的塑像，並置於劉備塑像側。廟修築成功之後的一個夜晚，劉備顯靈，質問劉撣：“為何把江山失掉了？”劉禪回答是：“江山有何作用，有之十分辛苦，無它卻輕鬆自在。”劉備聽了大怒，命武將將劉禪驅逐出去。從此，漢昭烈廟內再無劉禪的塑像。
沿武侯祠西側廊房前行，即可進入史稱“惠陵”的劉備墓地。據《三國誌》記載，此為劉備及甘、吳二夫人合葬墓。墓封土高12米，周長180米，清代所製“漢昭烈皇帝之陵”石碑立於墓前。
對於劉備墓，還有一段有趣的傳說。劉備攻打東吳失敗，在四川奉節縣白帝城托孤後就一命歸天了。諸葛亮把他的遺體運回成都，埋葬在武侯祠的劉備墓，這座墓塚曆來受到朝野的保護。但在1700多年的曆史風雨中，是否受到盜墓者的“洗劫”，現在還無從考究。但關於盜墓者鑿壁人穴的文字，卻見於唐人段成式的《酉陽雜俎》中。故事說，從前有一群盜墓賊，見劉備墓塚高聳，以為帝王陵墓內一定藏有不少金銀財寶，於是在一個月黑風高的夜晚，悄悄來到劉備墓地，在墓邊挖了一條直通墓室的通道，眾賊爭先恐後地鑽了進去。進得墓室，隻見燈光通明，劉備正和一人對坐下棋，旁邊還侍立著10名身披鎧甲、手執長矛的衛士，賊人全都嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒。這時劉備隻顧下棋，仿佛沒有看見這群盜賊似的，一手捋胡須，一手執棋子，頭也不抬地說：“你們飲酒嗎？”群賊不敢答話，隻是眼睛直直地盯著劉備和那位下棋的人。劉備便揮手示意衛士，賜給每人瓊漿一杯、玉帶一條，命令他們快快退出去。這夥賊人遵命喝下了劉備賜給他們的酒，拴上了玉腰帶，連滾帶爬地逃出了洞穴。正當他們要慶幸自己死裏逃生的時候，不料，他們喝下的瓊漿立即變成了漆，粘住了嘴，一個個都說不出話來，變成了啞巴；賊人們腰上係的玉帶，也變成了巨大的蟒蛇，死死地纏住了他們，使他們動也不能動，走也走不了。當他們回頭再看劉備墓時，墓塚依然是野草青青，墳墓高聳，一切依舊，哪裏還有剛才進人的洞穴呢？此情此景，把賊子們嚇得魂不附體，全身無力的躺倒在地上。據說，從此以後，就再也沒有人敢亂動劉備墓的一草一木了。
武侯祠南側是1984年成立的成都武侯祠博物館，內有三國曆史展覽和三國文物陳列，現為諸葛亮與三國文化的資料中心和研究中心。祠內原有楹聯80多副，“文革"中遭到破壞，如今隻剩下20多副，其中最著名的是清人趙藩撰寫的一副楹聯，其聯為：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”
唐代詩人杜甫的名句“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”詩中描繪的武侯祠綠化風貌，今日仍曆曆在目。這裏古柏蒼翠，竹木蔥蘢，樓台亭榭掩映其間。當人們遊覽了整個武侯祠之後，常常逗留在“船舫”和“桂荷樓”中，圍坐在荷花池旁觀魚賞荷。在古代這裏被稱之為“賞荷勝地”。
武侯祠的匾聯豐富，語言凝練，含義深刻，書法稱工，耐人尋味，為遊人增添雅趣，現選擇兩轜簡介如下。
二門楹聯之一：“合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統；曆齊楚幽燕吳越秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。”此對聯為近人劉鹹榮撰書。寥寥42字，道出了劉備等人開創帝業的艱辛。聯文說昭烈廟中聚合了祖孫(劉備與劉諶)、父子（關羽、張飛及其子八兄弟（劉、關、張八君臣（劉備與其文臣武將））等人的塑像。他們輔佐劉備，維護人倫綱常。自古以來，生死存亡都是為了爭正統。劉備等經曆了齊（山東八楚(湖南、湖北）、幽燕(河北）、越吳（浙江、江蘇）、秦（陝西）、蜀（四川）等地，艱難立國，留下了這祠廟。現在，他們君臣一堂，永遠受人祭祀。
二門楹聯之二：“唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計；如魚得水，昭茲來許，一體君臣祭祀同。”這是清人蔣攸銛撰，今人魏傳統補書的。上聯的“三顧頻煩天下計”，摘自杜甫《蜀相》詩，講的是劉備“三顧茅廬”如故事。下聯的“如魚得水”，源於《三國誌.蜀書.諸葛亮傳》劉備語：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”“昭茲來許”是《詩經’大雅》中歌頌周武王的詩句，讚美武王能夠勤行善道，遵從祖訓，成就了不朽業績。杜甫詩《詠懷古跡五首》之四有“武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。"聯文的意思，隻有憑借賢與德，才能得到人心，劉備的摯誠三顧，獲得了平定天下的大計。劉備與諸葛亮的關係，猶如魚水，君臣典範，昭示後世，上下一堂享受人們的祭祀。