拉薩三大寺，即指拉薩以東達孜縣塊內的甘丹寺、西郊的哲蚌寺和北郊的色拉寺。三大寺的興建與黃教祖師宗喀巴有直接的關係。宗喀巴名洛燊紮巴，青海湟中人，藏族。他致力改革宗教，創立新派，振興佛法。1409年，在乃東王朝內臣的資助下，宗喀巴創建了格魯派（黃教）的第一個寺院甘丹寺，以安眾徒，專心習經。1416年，宗喀巴的弟子紮西斑丹，在內烏貴族的資助下，又建立了哲蚌寺。據說在建寺時，宗喀巴送給紮西斑丹一隻法螺，預祝他成功。紮西斑丹把法縲看作是佛祖所賜的珍寶，珍藏在寺內。色拉寺是宗喀巴的徒弟絛欽卻傑於1418年興建的。傳說色拉寺未建以前，有一天宗喀巴騎馬經過這裏的一片果林，坐騎竟無故三鳴。他由此斷定，該地三年後將有馬頭金剛降臨，應建寺供奉。色拉寺落成後，馬頭金剛一直成為該寺的依侍之物。
長期以來，拉薩三大寺在西藏宗教、政治生活中，地位顯赫，影響深遠，具有舉足輕重的地位。每當西藏地方政府作出重大決策，達賴、噶嗄政府都得征求三大寺堪布（寺院最高主持人）的意見。藏區廣大信徒，朝拜三大寺的盛況，有時超過對大昭寺、布達拉宮的宗教熱情。
甘丹寺位於達孜縣境內，距拉薩約60千米。該寺建在拉薩河南岸旺古爾山坳。又有人說旺波爾山像一隻臥著的大象，背上馱著甘丹寺。大象為佛家推崇的國政七寶之一，是吉祥的象征。
甘丹寺為國內外聞名的黃教六大寺之首。明永樂七年（1409年）由西藏佛教格魯派創始人宗喀巴興建，為拉薩三大寺中曆史最早的一座寺院。甘丹寺群樓重疊，外觀巍峨，儼然一座小城，其規模相當於三個布達拉宮。寺內主要有拉基大殿、陽八犍、經堂、赤妥康、昂久康、廈孜、絳孜紮倉以及康村、密村等建築。
拉基大殿闊438米，進深44.7米，麵積2000平方米，可同時容納3000多僧人在殿中誦經。經堂居中，規模宏大，有108根大柱。佛殿有三，主要供奉彌勒像和宗喀巴像。左殿殿門上有一組懸塑(影塑）兜率天，塑造藝術精細。殿中有宗喀巴的五腳大金座(甘丹金座），後屏錦緞，上懸傘蓋。據說他生前即在此升座，在殿堂靠牆處，砌有座床一台，宗喀巴就是在此床上圓寂的。
甘丹寺中，擁有許多珍貴曆史文物。其中以乾隆盔甲和“唐繡”最為著名。盔甲滿嵌金銀珠寶，是乾隆皇帝自己穿過的，於1757年7月送到西藏作為對佛的供奉。“唐繡”為24輻繡畫絲織品，繡像有十六羅漢、四大天王等。這些繡像，每年藏曆元月要展示三周，稱“甘丹繡唐節”，以後成為一個宗教節日。
寺內還有保宗喀巴遺體的靈塔。靈塔趿的北牆胸下，有一塊巨石，深受教徒信仰，人們說石自印度飛來，故稱飛來石。
哲蚌寺是格魯派六大寺中最大的寺院，曾擁有僧人10000多人(額定人數為7700)。該寺位於拉薩西郊10千米處，建於山坡之上，規模宏大，遠觀嶙次櫛比，鋪滿山坡，人內蒼道縱橫，有如一座城鎮。白色的寺廟建築好像堆積在半山坳的一片雪白的大米。哲蚌寺，藏語的意思就是“積米寺”。哲蚌寺的建築古樸壯觀，規模宏大。整個寺廟沿坡逐層上升，殿宇聯接，群樓聳峙，金頂閃爍，如同一座美麗的山城。
哲蚌寺似佛教大學。寺內分為果芒、羅色林、德央和阿巴4個紮倉(藏語，意為經學院）；並設有教學、教儀、教務、雜務4大部。哲蚌寺主要建築是經堂，其中錯欽大殿最為雄偉壯現，麵積近2000平方米，有立柱183根，可容納8000多備人誦經。殿內供彌勒佛和文殊菩薩像，掛滿彩色唐卡、幅幕。大殿二層為藏經室，其中經架無隙，三藏俱全，配殿有二、三、四世達賴的靈塔。哲蚌寺內的噶丹頗章，約建於明嘉靖九年0530年》，為達賴二世至五世居住的地方，後曆世達賴均以此寺為母寺。寺內收藏著大量珍貴曆史文物、佛經和工藝美術品等。
哲蚌寺現有壤嘛200多人。他們過著正常的宗教生活，除重大宗教節日的盛典括動，每逢藏曆初八、初十、十五、二十五、三十―，這一月之中的5個宗教日，纗嘛們也都照例舉行佛事活動。佛事活動包括一天之內的3次集體誦經和考核平日攻讀成果的宗教答辯。
現在的哲蛑寺，不僅是一個宗教活動的場所，也是一個自食其力的生產單位。目前，全寺飼養170多頭犛牛、800多隻羊，種植80多克(每克約合1畝)農田，還栽了1萬多棵蘋果樹。喇嘛們建立了牧業組、農業組、副業組等，實行按勞取酬原則。
色拉寺在拉薩三大寺中是最後修建的一座大寺，寺廟建在拉薩北郊的色拉烏孜山下，傳說山下原長滿了色拉（野玫瑰），因此得名。該寺建築鱗次櫛比，雄偉壯觀，法定僧人5500人，最多時近萬人。明永樂十七年（1419年），由黃教創始人宗喀巴委派其弟子絳欽卻傑興建。全寺分為結巴、滿巴、阿巴3個經學院。大殿內供奉著彌勒佛像，寺內存有絳欽卻傑從北京帶回的大藏經、旃植木雕76尊者像、明代內地織的大慈王緙絲像等，都是極為珍貴的精美文物。
色拉寺的文物工藝品中，著名的還有普布覺阿旺繹央塑的三師徒佛像(宗喀巴及其二上首弟子）、文殊菩薩佛像和拉薩汗塑的巨大的慈尊佛像。據統計，色拉寺有上萬個西藏本地製作的金銅佛像，還有許多從印度帶來的黃響銅佛像。另外，每個紮倉都有大量壁畫、佛教經典，唐嘎(軸畫）和法器。
結巴紮倉內塑有馬頭明王神像。據說，馬頭明王是佛教大師洛珠仁欽僧格父親所信仰的神，其父臨終前囑咐他，一定要信仰馬頭明王，將來才能功業顯赫，洛珠仁欽僧格因此塑了這座神像。馬頭明王也成為該寺依侍之物，後來，還將藏曆十二月二十七日定為紀念馬頭明王金剛橛的宗教節日。
龍王潭和羅布林卡
拉薩有一些美麗的公園和林卡，其中龍王潭（解放公園）和羅布林卡(人民公園）是值得一遊的好地方。
龍王潭位於布達拉宮背麵的山腳下，麵積較大，中心有湖心島，島上建有一座三層樓閣，命名為“洛康”，周圍樹木蔥蘢，綠樹成蔭，古老的左旋樹長得十分古怪，棵棵盤根錯節，樹幹粗壯，一律向左旋轉而生，如同條條蟒蛇由下而上緊緊盤著樹身，蒼勁而別具一格。這些古柳的軀幹並不挺拔聳立，而是俯伏而長，貼著地麵、水麵，向湖中伸展，呈現著各種怪誕離奇的造型，給人留下深深的記憶。
穿過拱形石橋，登上湖心小島，綠樹環抱之中，有一座建築精美的藏式樓閣，這就是“龍宮”。過去，它是專供達官貴人遊樂的場所。在這座龍宮的二樓，憑宙眺望，美麗的龍王潭盡收眼底。藍天白雲，古樹遮蔭，清澈的瀑水，浮動著布達拉宮的倒影，景色迷人。龍王潭的埏生與布達拉宮的修建緊密相連。17世紀中葉，為了修建布達拉宮，曾在這裏取土施工。由於工程浩大，所耗泥土極多，久而久之，挖成了一個麵積可觀的大凹坑，由於地下水位高，便積水成湖，終年不捆。以後人們又在湖心砌了一座小島，建了島上樓閣，中華人民共和國成立以後又進行了修整，而今已成為拉薩著名的園林之一。
民間對龍王潭流傳著一個美麵的傳說：遠古時代，龍王潭裏有一條惡龍，經常興風作浪，湖邊百姓常遭洪水災害。當時管轄這一帶的王子郭加，每年都要從平民中選一個厲虎的男童，在藏曆四月十五日這天拋到湖裏，向惡龍進貢，以消水災。有一年，又到了進貢的日期，王子派人到處査尋厲虎的男童，但跑遍了所有的村子都沒有找到。後來，王子在一座山下找到一個貧苦的小痢嘛，名叫頓月，就在四月十五日把他拋到波濤洶浦的湖水裏，誰知頓月雖人小卻會一些法術。他在湖中與惡龍搏鬥了整整7天，終於搗毀了龍宮，打敗了惡龍。人們為了紀念小英雄頓月，每年四月十五日，便在龍王潭舉行盛大的焚香祈禱活動，一直延續到今天。
從龍王潭出來，經布達拉宮西行，便來到著名的羅布林卡。“羅布”是珍貴、寶貝的意思，“林卡”是藏語樹林、林園的意思。“羅布林卡”的直譯，就是“寶貝公園”。羅布林卡占地36萬平方米，園內長滿了樹木花齊，青翠惠鬱的鬆柏，參天聳立，足有四五層樓癉麼高。挺拔的白楊，枝於幹筆直向土，連每一片葉子都是直立的。大紅的牡丹、白色的芍藥、淡紫色的紫羅蘭，以及西康爽黶特有的格桑花、吊金鍾等，爭相怒放，空氣裏彌攝著一股股清淡的鹵香。林間清池碧水，奇山怪石、凍亭畫棟報擁，精巧袖人工雕鑿和自然形態完美結合，交相輝映，令人賞心悅目。
羅布林卡已有200多年的曆史，最初是清耱駐藏大臣為七世達賴格桑嘉錯修建的。七世達賴年幼時經常生病，當時的羅布林卡還是雜草、矮樹叢生的荒蕪之地，但這裏有一眼泉水，能治療疾病，七世達賴夏天便常到此地沐浴。正因為這樣，當時的駐藏大臣便為格桑嘉錯修建了一個休息室，即涼亭宮，命名為烏堯頗章。到了1751年，七世達賴在烏堯頗章旁邊修建了第一座宮殿，用自己的名字命名，叫做格桑頗章。以後，曆代達賴又不斷擴建、修整，才有了羅布林卡今天的規模。
羅布林卡是達賴的夏宮，每年藏曆三月中旬，風和日麗、春暖花開，達賴便從他的冬宮一布達拉宮來到這裏，誦經、摩頂、商議政事。閑暇之時，便在園中遊玩娛樂。
羅布林卡有三座宮殿：格桑頗章、金色頗章和達旦明久頗章。每座宮殿都圍著朱紅色的院牆。皖內古樹成蔭，百花盛開，幽靜而典雅。宮殿一般有二三層樓高，雪白的石塘，紅綠相間的棟梁，宮頂法輪幡楂，金光閃閃。門樓鬥拱騰龍鳳，鮮豔奪目，這些宮殿，既展現著藏民族的傳統風格，又蒙上一層佛教建築藝術的神秘色彩。
而今的羅布林卡，是蘸族人民休息、娛樂的重要場所，每逢節日、假日，羅布林卡人山人海，簡直成了歡樂的海洋。每年藏曆五月一日至五月十五日是拉薩人逛林卡的高潮。
曰喀則紮什倫布寺
從傳統上說，西藏分為前藏和後藏兩部分。西藏的首府是拉薩，後藏的首庥是日喀則。
“日喀則”藏語中意為“土質最好的莊園”。位於雅魯藏布江與年楚河的會合處，西藏自治區南部，海拔3800米，全市麵積3600平方千米，為西藏自治區第二大城市。日喀則市已有500多年的曆史。8世紀時，藏王赤鬆多讚請印度高僧蓮花生進藏，經過曰喀則，曾在此修行講經，傳播佛法。日喀則興盛，在於噶瑪王朝統治西藏年間，建都於此，因而一度成了西藏的政治、經濟和文化中心。日喀則在近代政教合一的封建農奴製社會中，為班禪額爾德尼的駐地。市內的著名古跡主要有紮什倫布寺、那當寺、夏魯寺、白居寺等。