《淨土聖賢錄》上麵有講到，宋朝時候開封大相國寺是一個很大的叢林，叢林客堂裏麵有一個小照客，年紀當時還很小，照客當然就是客人來了倒倒水呀、遞遞毛巾呀、倒倒茶呀，這樣接待一下。
有一天寺院正在做法會，來了很多香客，有一個做生意賣花的人，他也挑一擔花來賣，賣完以後，這個手很髒，很多泥巴，就跑到客堂去，說借一個盆子想洗洗手，這個照客就很不情願拿一個盆子給他。
這個人就好像在自己家裏麵，拿這個盆子就在客堂裏麵自己倒水，然後把手放在裏麵去洗，把整個一盆水就洗成汙水。他又不問自取，沒有經過照客自己就拿那個新毛巾擦手，把毛巾也擦得黑黑的。
這個照客很年輕，所以他就很生氣，就想教訓他一下，拿起賣花人的那個扁擔，一扁擔敲下去，這一下下手很重，把那個賣花的人打死掉了，糟糕了。然後他很害怕，馬上跑了，離開開封大相國寺，一直跑到山西五台山，隱藏在那裏就一直修行，然後他就到了五台山的總持寺修行。
修行很精進，二十年以後，他就做了總持寺的方丈，然後精進修行，因為他覺得自己業障很重，曾經過失殺人，所以他一刻都不敢懈怠，天天精進修行，然後就開悟了，真正明心見性了。
二十年之後，他有一天突然就吩咐禪堂裏麵說，今天鳴椎集眾，要上堂說法。那個維那覺得很奇怪，說：“大和尚，今天沒有誰來請法呀？您老人家為什麼要鳴椎集眾，要上堂說法呢？”然後這個方丈說：“今天請大眾來看老僧了卻一段二十年前的公案。”
果然大眾集合以後，突然就有一個士兵闖進來，當時宋朝的大將張浚，他的部隊就駐紮在五台山，然後剛好其中有一部分的軍隊就來遊覽五台山，有一個士兵很奇怪，無緣無故就闖到這個法堂來了，而他從來沒有見過這個住持，但是很奇怪，他一看到這個住持就彎弓搭箭說要把這個人殺死，這個住持就坐在法座上說：“請你射我”。
這個士兵聽了以後大吃一驚，覺得很奇怪，本來想射死他，這麼說以後他反而就猶豫了，馬上就來問：“老和尚呀，為什麼我們從來沒有見過麵（因為士兵才十八歲左右），但是我一看到你我就生氣，我就想殺死你呢？很奇怪。”
老和尚就講了這麼一個因緣：其實你就曾經是挑那個花到開封大相國寺賣花的那個人，我當時想教訓你，但下手太重了，用扁擔把你打死掉了，所以我們兩個之間有一個惡緣，因此第二世你一看到我就生氣，看到我就想打死我。
所以人跟人的緣分是宿世累生累劫都有的，為什麼我們會無緣無故覺得看到一個人就生歡喜，看到另外一個人覺得不高興呢？總有一些因緣在。這個世間沒有無緣無故的事情，不過是因為我們還在迷的狀態，不能夠通達三世因果，所以我們不明白，這個世間其實沒有所謂的“飛來橫禍”，所謂的“飛來橫禍”隻是因為我們不明白因果，看不透因果而已。
這樣說了以後，這個士兵恍然大悟，原來我們兩個是前生有這麼一個冤仇，這個士兵的根器非常好，他以前從來沒有念佛，但是他聽說過淨土法門，所以他馬上就說了一個偈子：“冤冤相報何時了？曆劫相纏豈偶然。不若與師俱解釋，而今立地上西天。”然後就大聲高聲念佛，很大聲很高聲地念“阿彌陀佛”。
就念了十來句，手還拿著弓箭，站在那裏就往生極樂世界了。這個住持也在法座之上圓寂了，然後也超出輪回，也求生極樂。兩個人曆劫的冤仇，前生的這種障礙也都消除了，同生極樂。
所以淨土法門是非常好的，化解一切業障，消除一切障礙，超出輪回的妙法，正如古德所說的：“世出世間一切理，不外乎心性二字。世出世間一切事，不外乎因果二字。”所以心性因果就可以概括全體的佛法，或者說本體界的無我律，現象界的因果律，就可以概括如來所說的八萬四千法門。而淨土法門的殊勝，就是你執持“南無阿彌陀佛”就圓滿地性相圓融，圓滿地成就了、證悟了本體界的無我律和現象界的因果律，都圓滿地證得了，因此是非常殊勝的。
所以說禪是佛意，戒修佛身，教修佛語，唯有淨土是圓滿地成就佛的身語意功德。律宗通過嚴持戒律來讓自己的行持像佛菩薩一樣，然後以此得解脫，這個是成就佛身功德；而教理是成就佛語功德；天台賢首是成就佛語功德；而禪宗是佛意，佛語心為宗，無門為法門，成就佛意呀。
4.以浮石寺的公案來說明，要將感情升華為慈悲放下情執出輪回
淨土法門以一句阿彌陀佛圓滿地成就佛的身語意功德，這個是阿彌陀佛的無上甚深微妙的大方便，阿彌陀佛將他曆劫修行的無量的神通、智慧、三昧、辯才，無量的功德都容括在這一句阿彌陀佛的萬德洪名之中，讓我們執持名號就是開示悟入佛之知見，就是證圓通，就是念佛成佛，所以這個是非常殊勝的法門。
然後就是要能夠斷法我執，回歸淨土法門巧妙地來斷法我執，能夠以淨土法門的修持來轉業力為願力，你看那個賣花人後來轉生為一個士兵，他就十念阿彌陀佛，但是他的願力很強，他真正地厭離輪回，願求生極樂世界的願力很強，所以一刹那之中就能夠當下往生極樂世界，我們要能夠放下凡夫的種種知見，種種執著，種種情執來超出輪回，也能夠以淨土法門來成就。
我們也說一些公案好了。
我們在韓國交流參訪的時候，韓國有一個禪宗的寺院叫“浮石寺”，這裏麵有很奇妙的一個因緣。中國大唐時候，當時的韓國還是處在一個分裂狀態，其中有一部分是新羅國，就相當於現代的韓國，新羅國的一位高僧叫義湘法師，他就航海到大唐來求法。
很奇怪，他來到以後沒有多久就認識中國的一位女子，叫做善妙，這個善妙一看到義湘法師就一見鍾情，一直在追求他，那義湘法師道心堅固，一直如如不動，很勤奮在修持，當時學的是賢首宗，他跟隨中國賢首宗的祖師學習。
義湘法師跟我們中國賢首宗的四祖是同學，經過了十年時間，把所有賢首宗的教義都通達了，而這個善妙很執著，她十年之中也沒有嫁人，一直就在等待義湘法師，情執很重。
十年以後學完了，義湘法師就準備航海回國，這個善妙就要求跟義湘法師一起去，當然法師就不同意了，然後法師這個船開走了，但是善妙也是很剛烈的一個人，就馬上跳海死掉了，死掉以後轉生做一條龍，轉生做一條龍的時候她心裏麵明白過來了，說：“啊！我其實原來是很執著，我就是得到他這個人又怎麼樣呢，我不能夠明白他的心，現在我墮落了，我要懺悔，而且要把凡夫的情感升華為聖者的慈悲，要能夠護持法師，弘揚正法，然後幫助無量的眾生得解脫。”
凡夫眾生總是容易有種種的執著，而因為執著，所以他的見解是很片麵的。打個比方，夫妻之間相處也容易有矛盾，中國有一句古話叫做“不是冤家不聚頭”呀，很容易產生隔閡，為什麼呢？打個比方，你看到你的先生或者先生看到自己的太太有某一個行為，然後他就會調動過去心所累積的對他的印象來解讀他現在的行為，其實問題就產生了，為什麼？因為他現在的行為是由他現在的心決定的，而我們總是用印象來解讀他現在的行為，就是用過去心來解讀現在的行為，所以距離和隔閡就產生了，矛盾和誤會也就產生了。