憤恨之情當然是李雋這幾年的所作所為，破壞了忽必烈破滅南宋的計劃，粉碎了他一統華夏的美夢，消滅了忽必烈不計其數的軍隊。現在，李雋又兵臨汴京，把他團團圍住，他們又是生死大敵，有道是仇人相見，分外眼紅，忽必烈要是不恨李雋入骨就不對了。
忽必烈畢竟與眾不同，具有很高的才慧，他從李雋的話裏馬上判斷出李雋不僅是一位雄材大略的明君聖主，還是一位能言善辯的辯士，辯才無礙，比起古之辯士有過之而不及，不然李雋斷不會用韃子二字奉還他。
“朕正是忽必烈！”忽必烈平抑一下激蕩的心神，詰問李雋道：“趙祺，你可知罪？”
不用想都知道忽必烈必然是仿效古之辯士來上一通危詞，顛倒黑白，說得人心悸神動，李雋知道該如何回答才不會墮了華夏的聲威，臉一虎，斥道：“忽必烈，你可知道你們韃子犯下了多少暴行？韃子殘暴無道，所過之處無不燒殺搶掠奸淫，城墟殘破，流血漂櫓，屍滿道路，百姓生活在水深火熱之中，嗷嗷待哺。現在，朕起兵吊民伐罪，驅除無道之韃子，光複華夏河山。忽必烈，朕給你一個機會，若是你開城投降，朕饒你一死。若是敢頑抗，王師到處，必是寸草不留。忽必烈，降還是不降？”右手一舉，將士們齊聲呐喊：“降還是不降？”
曆來是蒙古人強而南宋弱，在戰場上相遇都是蒙古人壓著宋軍打，象現在這樣詰問蒙古人皇帝之事從來沒有過，將士們揚眉吐氣，用一個時髦的話來說就是“爽”，爽到骨子眼了。
李雋的反詰在忽必烈的意料之中，他沒有想到的是李雋居然把三軍將士也帶入，如此一來忽必烈一個人說話的力量就太單薄了，單薄得可憐。再做個形象的比喻，忽必烈好象公堂上待決的囚犯，而李雋就是主審官，三軍將士就是助威的衙役。
忽必烈心裏還真有這種感覺，他覺得屈辱，濃眉一軒，虎目中精光四射，很明顯忽必烈給這種屈辱感激怒了，想扳回局麵，喝道：“趙祺，你不用在這裏搖唇鼓舌，顛倒黑白。南朝無道，貪官橫行，魚肉百姓，黎民嗷嗷，朕心不忍，起義師，懲無道，兵臨臨安，為的就是還百姓一個康樂盛世。”
他說得沒錯，在李雋來到這個世界以前，南宋的確是夠腐敗，真的是稱得上無道。正是因為南宋無道，才會國力日弱，才給蒙古人以機會，忽必烈才能統一中國。
這是陣前折辯，不能直承其事，不然就落了下風，對於這點，李雋是成竹在胸，臉一板，端起“穆穆”天子威嚴，喝道：“忽必烈，朕問你，函穀關血案，你可曾忘記？真定赤地千裏，至今未見一個活人，真定萬千百姓的魂魄還遊蕩在荒郊野外，你可曾忘記？常州數十萬百姓給你們趕來填護城河，你可曾忘記？這就是你說的懲無道？是你們無道，還是誰無道？”
這些都是血淋淋的事實，任他忽必烈巧舌如簧也是難改鐵的事實，由不得張口無言。
這些血淋淋的慘痛教訓，將士們是個個知曉，人人氣憤，乍聞李雋重提這些悲慘之事，無不是氣憤填膺，在廖勝功和鄭靜和的率領下齊聲呐喊“還我河山！”
等將士們不再呐喊，李雋語重心長地告誡忽必烈，道：“忽必烈，你可知道得民心者得到天下？”
得民心者知得天下的話，忽必烈不知道聽過多少回了，就是沒有這一次的印象深刻。之所以印象深刻是因為由李雋來告誡他，讓他感到屈辱。正待反駁，李雋根本就不給他機會，接著道：“韃子隻知窮兵黷武，不恤民力，不拾民心。而我大宋朝曆代君主，本仁慈之心，以聖人之道化育爾等冥頑，爾等不體聖人之意，一意孤行，兵連禍結，生靈塗炭，黎民十去其八。爾等之罪，罪在不赦！”
南宋那些皇帝，說實在的，沒什麼可稱道處，李雋對他們也是沒有好感，可是在這種情況下也不得不給他們遮羞，把他們的無能說成“本仁慈之心，以聖人之道化育冥頑”，李雋心裏真不是個味。
要是不給這些無能的皇帝遮羞，那麼在氣勢上就會落了下風，這叫不得不為。折辯就是這樣，好的一定要說，不好的還要說成好的，這是折辯的訣竅。
“你才是真正的顛倒是非黑白，南朝的皇帝中除了你現在非常不錯外，都是無道之君，居然給你說得冠冕堂皇，打扮成仁君，氣死朕也！”忽必烈再一次領略到李雋的辯才，正要扳回來，就在這時，一隊宋軍士卒快馬來到城下，舉起手中的火銃，對準了忽必烈。