悲痛是能量的生產，痛快是能量的放泄。所謂“化悲痛為力量”，也就是說悲痛是最容易轉化成力量的情緒。故老子說：“抗兵相若，哀者勝矣。”就是告訴你悲痛之中蘊藏巨大的力量。
老子說：抗兵相若，哀者勝矣。
這句話的意思是兩軍勢力相當時，悲痛的一方會獲得勝利。
在某種條件之下，非物質性的因素決定成敗。
當你開辦一個公司，起初時需要資金投入，需要開拓市場，這是一個物質準備的過程，投入越多，市場開拓越好，公司的效益就好。但到公司發展壯大，決定它長久存在下去的就不再是這些因素。而是公司的運作理念，公司文化建設，員工情緒管理等等。
你肩上扛著一個重物行走，首先是靠你肩膀的承受力，有力氣才能扛走它。但到一定的時候，靠的不是氣力，而是意誌力，不是**的承受力，而是精神的承受力。
“抗兵相若，哀兵勝矣”就是告訴你在一定的條件下，非物質性的因素決定成敗。
奪取天下，需要的是武力。因為敵人有強大的軍隊。得了天下，決定它能否長久的不再是武力，而是民心，是治國的方略。所以老子說“執大象，天下往”，隻要按自然之道治理國家，天下莫不賓服。
夏桀和商紂無道，雖重兵在握，仍失天下。所以有人說：“打江山容易，守江山難。”此話不假，無形的因素變化不定，很難把握，所以江山難守。
若知其道，一切都很容易，事物之道理最重要。弄清了道理，大事也不大，小事也不小。老子就說：“治大國，若烹小鮮。”治理國家就像燒一鍋菜
扛著重物行走，靠的不是氣力，而是意誌力。
氣力決定你能否扛起它，意誌力決定你能否扛到目的地。
一樣簡單。
同理，如果你不懂物之道，一切問題都棘手，你燒一鍋菜感覺比治理一個大國還難。
“抗兵相若，哀者勝矣”就是告訴你隻有掌握物之道，才能取得勝利。
燒菜與治國沒有大小之分，道理是同一的。道理無大小之分。
燒菜要講程序，先做什麼後做什麼。治國也相同，所有問題擺在麵前，先解決什麼，後解決什麼。
多種佐料的配置才能構成菜之味，治國也相同，多個方麵的共同建設才能國定民安。
燒菜講火候，火候決定菜的精美程度。國家治理也講個“度”，過度則民反，等於把一個國家給“燒糊了”。
物之道包容於一切物中，人乃物，故人之道也是物之道。
人之道包含情緒的作用。“哀”乃情緒之一。
有這樣一種說法，叫“化悲痛為力量”。也就是說悲痛是最容易轉化成力量的情緒。
仇恨也能轉化成力量，而且力量不弱於悲痛轉化的力量。但仇恨的力量很盲目，缺乏有效的形勢估計和方法研究。孫權殺了關羽，劉備一怒之下兵伐東吳，一敗塗地。在劉備的心中隻有仇恨，沒有用兵之謀略。
但悲痛不然，將轉化成一種內在的力量，如動力機器一樣驅動人去按照步驟和方法行事。而仇恨隻是一種鬱結的力量，它隻想找突破口衝出來。
仇恨是奔騰之水，狂暴之水，它隻想肆無忌憚地奔襲，不想受任何阻礙，誰阻礙它，它就攻擊誰。河岸阻礙河流，河水必猛擊之。
這就是“堆出於岸，流必湍之”的道理。
悲痛是靜寂之水，抑或微瀾之水。從表麵上看，與自然之水並無二致。但此水內具無限威力，水麵緊布張力，你不能戳動它，它會將你反彈。內部所有的力量都聚箭在弦，遭遇它就會在瞬間掀起滔天巨浪，所有力量全部衝出。
它靜寂著，蓄勢以待，沒有力量的損耗。
燒菜講究配料和火候，治國講究策略和度。燒菜與治國沒有大小之分，因為道理是一樣的。