水檫著堅硬的岩石，到一定時候都會形成鵝卵石。事物的形成都是由它的各種條件所促成的，這就是老子所說“物形之，勢成之”的道理。“物形之，勢成之”就是告訴你隻要循著自然之道，你可以不知道自己在做什麼，而你就能成就你自己。
如果我問你：鵝卵石是什麼形狀？
你必定回答：圓的。
可為什麼鵝卵石都是圓的呢？
難道有一雙手在按照同一種理念在製造它？
中國神話中有這樣一段故事：
水神共工和火神祝融為爭天地中心之神的地位，發生了衝突，二神相鬥，水神打不過火神。共工怒觸不周山。不周山是撐天之柱，共工撞斷了不周山，造成天傾西北，地陷東南，所以日月向西行，水往東流。更重要的是共工和祝融結下萬世不解的仇恨，這就是水火不融的由來。
難道水克火來源於神的宿仇？
顯然不是，事物之間的特性乃是道所決定的。
那麼我們可以從鵝卵石中窺道之奧妙。
鵝卵石來源於山間岩石，最初的形狀絕不是圓形，而是什麼形狀都有，是不規則的任意形。你揀來任意兩塊岩石比較，都會發現它們的差異。所以才會有人說：“世界上絕對沒有兩片完全相同的樹葉。”
以人而言，臉是對稱的，規則的，但一千個人就有一千張臉，全不相同。規則的尚且如此，就不用說不規則的隨意形了。
岩石掉在水中，水擦著岩石流過，日夜不停地擦，經過成百上千年，岩石突出的棱角就被擦掉，圓形的鵝卵石就形成了。
河流中有千千萬萬個鵝卵石，這說明什麼？
凡水擦著堅硬的岩石，到一定時候都會成鵝卵石。
這就是說，事物的形成都是由它的條件促成的。按老子的話來說叫“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”。
道是沒有極限的，無窮的，它先於天地而生，沒有什麼比它產生得更早；它後於天地而存，沒有什麼比它流傳更久遠。道為造化之樞紐，創生萬物，內含萬物，發展萬物。這就是“道生之”。
蓄養萬物，是德的作用。有道便有德，道可以內化為萬物，並成就萬物各自的本性，這就是德。
比如說水成為可能，是因為有道，但是是什麼東西使水沒有固定的形體，使它與火如此不相融？這就是德。德使萬物具備自己的特征。
有兩個人都愛吃魚。他們約好一同去拜見一位長者，請教如何才能永遠有魚吃。長者讓他們拜師學藝，兩位老師任選其一：一位老師賜魚網給學生，並告知捕魚的方法；一位老師賜魚苗給學生，並告之養魚的技藝。
他們一人選擇了前者，一個選擇了後者。二人學成歸來，即刻按老師的指點開始各自的行動。擁有魚網的人馬上就捕到了魚，心裏非常高興，拿到魚苗的人忍著口水不停地工作。
過了數月之後，養魚者也吃上了魚，而且越養越多，逐漸富裕起來。而捕魚的人卻越捕越少，最後不得不到養魚人那兒去拿魚吃。
養魚，然後再吃魚，這既在完善魚，又在完善自己。不斷有魚產生，才會不斷有魚吃。捕魚者不遵循自然之道，所以他無法持續。道生萬物，德養萬物，飛鳥遊魚，動物植物，繁衍無窮，都是由於培植極厚，又遂真本性，任其發展的緣故。這就是“德蓄之”。有道有德，萬物才有形有名，事物才成了它自己。有了流動的水，並有了水中之岩石，才有了鵝卵石的形成之旅。這是一個過程，此乃“物形之”。
過程總是有結束，你吃一個蘋果，不可能無休止地吃下去。因為蘋果有
水擦著堅硬的岩石，到一定時候都會形成鵝卵石。
“物形之，勢成之”就是告訴你隻要循著自然之道，你可以不知道自己在做什麼，而你就能成就你自己。