**在你內心，乃是一片黑暗的海，在太陽升起之前，泅渡者不能實現自我拯救。
老子在《道德經》中開篇就說：“道可道，非常道；名可名，非常名。”意為可以說出來的道，那就不是永恒的道。能夠說出來的事物，就不是永恒的事物。
這話直接道出人類語言的蒼白，道出了人的生命可以證悟人類邏輯之外的領域，因為凡邏輯的都是可以表述，凡表述的都不是永恒的道。那麼問題的實質還在語言之外。
進軍邏輯之外，這是人類意識成長的曆史上一件非凡的大事，它為人類精神開掘出另外一片天空，世間沒有天荒地老，唯獨在這片天空裏存在永恒。對於人們來說，那是個虛設的泡影，對於悟道者來說，則是個實在的家園。
如果說悟道是個過於玄妙的概念，那麼我們可以拋棄概念來描述，因此在此，語言是個多餘的東西。沒有人能憑借語言悟道，老子不能，莊子不能，佛陀也不能。他們悟道都是獨自的，沒有同伴，甚至沒有自己。
佛陀是在尼連禪河邊的一棵菩提樹下進入般若境界的。他在那裏盤坐了很久，直到小鳥在他頭上築巢，直到腳邊長出沒膝的蘆葦。是的，沒有了自己，因為人的自我不能忍受長時間的空寂。自我是在動態中顯示的，也是在動態中肯定自己的。這就是為什麼自我感很強的人都是好動的人。一直空寂下去，你將消失，你將找不到自己。這就是那些長期獨處的人會感到自我在迷失的原因。
所謂悟道，就是你從你自己身上分離出來，你不再屬於你的**及其感知，你的渴望，你的榮辱，一切都不再與你相關。你隻是遠距離觀看自己，就像用目光打量他人。
但**是個被道德捆鎖的概念，不論是眾生還是聖者，**都被視作個體生命災難的源泉，這就是為什麼基督教和佛教都有那麼多禁欲的行為。但這實在是一大誤會。人不可能沒有**，**不是罪過，罪過的是你作了**的囚徒。
佛陀在那棵菩提樹下剛坐下的時候，發誓說：“我若不得道，誓不起此坐！”這難道不是一種**嗎？沒有**就不會有誓言。老子若沒有成道的**也不能成道。人不可能以一不小心就得道。就像你不可能突然間變得智慧。智慧是成道的結果。成道是修行的結果，冰凍三尺非一日之寒。
**是一個值得保留的概念，沒有**，你不識眾生，沒有**你將不認識自己。不認識自己的人如何能擺脫自己？就像你不認識敵人，那麼你將與誰作戰？
老子說：“無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其繳。”“無”用來描述天地混沌未開之際的狀況，“有”用來表述宇宙萬物產生的根源。人可以在無欲的狀態下觀察領悟道的奧妙，在有欲的情況下領悟事物的征象。
也就是說，我們在觀察那些沒有**的事物，我們也必須變得無欲，在此**將成為一種阻礙，將你的所悟導入偏激，你無法證得真理。但如果觀察那些有**的生物，我們必須對那些**的似曾相識，否則你理解他們。
老子所言無欲，並不是要把**從人身上剔出幹淨，而是為了達成靈智與**的分離。你所感覺到你在你身上，是因為**在成全，**在你內心，乃是一片黑色的海，沒有太陽升起，自我就是一片海麵跳躍的浪花，或是一個泅水者。沒有太陽，你將看不到海岸線，找不到上岸的方向。你隻能隨水浮沉，盡管你筋疲力盡，但仍得不到休息，這就是為什麼縱欲的人會感到疲勞。