天存在，但不是為你，也不是為整個人類，甚至不為它自己。它隻是一種存在，如一塊石頭，無生無死，無夢無情。
心懷希望的人凝視天空，將看到彩雲和星辰，他走到哪裏，彩雲和星辰就跟到哪裏。
絕望的人仰望天空，天網恢恢，一種無處可逃的無助情緒會大麵積降臨，落在內心，成長起來的必是滿目的荒草。
基督教徒能從雲層中看到上帝，愛情狂想家能從銀河中看到牛郎織女，詩人能看到乘風歸去的仙人和天上宮闕。
蘇東坡月下獨舞，“起舞弄清影，何似在人間。”如此曼妙之境隻應天上有。而報國無門的屈原徘徊在洶湧的汨羅江邊，仰天歎曰：“圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？”
天有九重，這是誰丈量的？九重之天有多高遠？誰這麼大的功能，創造了天地？屈原已經進入質問的領地，但更多的人隻把它看作一個瀕臨死亡的絕望者的牢騷。
但這牢騷值得注意，它提示我們關注那些恒久存在的事物。
麵對從古到今的質問，天空依然保持沉默。不管被什麼樣的人想象和塗染，人格化也罷，全能也罷，冷酷也罷。過去如此，現在如此，將來依然如此，有口的將發話，無口的將沉默，天還是那片天。
老子獨坐於深山，抬頭望天，天長日久，如朽如灰，他說：“天地不仁，以萬物為芻狗。”天地無所謂仁慈，它讓一切自生自滅。
無所謂仁慈，無所謂美好，無所謂冷酷。你的憂傷和喜樂它不會傾聽。天存在，但不是為你，也不是為整個人類，甚至不為它自己。它隻是一種存在，如一塊石頭，無生無死，無夢無情。
上天無所謂仁慈，不是心如鐵石，上天無所謂冷酷，不是它柔情熱腸，而是告訴你上天沒有冷酷和仁慈的概念，我們遠古先民為天杜撰出一種超自然的精神力量。天上往來有神靈，他們手中掌握著人類的命運。喜則萬木崢嶸，怒則生靈塗炭。《聖經》中說耶和華一怒之下降洪水置人類於死地，耶和華在天上，因此不可罵天，連指天發誓也不行。
但我相信你沒有見過上帝，也沒有見過中國的玉帝及各類神仙，盡管你看到四處的寺廟都供奉著他們，那是因為人類恐懼虛無，對虛靜的世界缺乏想象力的結果。你無法想象真空狀態是什麼樣子，它什麼也沒有，甚至不能叫做空間，一片絕對的虛無。人類無法想象，所以造就了神靈替代虛空。一個神靈代表一片未知的領域。
崇拜來自恐慌，來自虛無。
被廣泛崇拜的人物，要麼已經不存在，如關公，如財神。要麼從未存在過，如玉帝，如王母。人們很難供奉一個活著的人，哪怕他是先知。耶穌是個偉大的先知，但他被人類釘在十字架上，圍觀者朝他吐唾沫，扔石頭。蘇格拉底也是先知，卻被人類的法庭判處死罪，而且是被奉為人類曆史上最民主公正的法庭。先知有理由鄙視人類，因為人類對實在的生靈缺乏敬意。
但在老子這裏，天神性的一麵被中止，孔子曾經論述過鬼神，墨子也論述過。在“鬼神出沒”的時代，老子棄鬼神而存自然，實屬難能可貴。他說：“以道蒞天下，其鬼不神。”在道麵前，鬼神也不起作用。中國的道士能收妖伏魔，以茅山道士為最。道家把天的超自然力量轉移到人身上，確立了人的尊嚴。
天雖不神，但仍值得人類敬畏，因為它彰顯人類運化之道。老子修道便是從觀天開始的，後代張衡說：“觀天地之奧，達造化之極。”不識天地三昧，不會得人道之要領。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天、地、人屬於同一道係，為同一規律所左右，故窺天道以識人道。
自古以來，人類敬畏上天，但天並未參與你的生活，這便是天所蘊含的一個深刻道理，故老子說：“天之道，不爭為善勝。”它不曾與你較勁，但你尊敬它。人效法於天便是以德服人，靠爭奪不能真正贏得對方的臣服。秦始皇以暴治天下，秦朝恰是最短命的王朝。耶穌被基督徒奉為萬王之王，但他從未上過戰場，佛陀被奉為天人之間的導師，倍受國王們的尊敬，但他從未觸摸過劍柄。
王以百姓為仇寇，百姓必叛之；天以人為仇寇，人類必叛之。視對方為仇寇，隻因私欲太重，仇恨源於自我的受傷。天受人類敬重，隻因它沒有自我。沒有自我，何來仇恨？沒有仇恨，何來傷害？故老子說：“天之道，利而不害。”
沒有仇恨，不會有敵人；沒有敵人，你永遠是安全的，所以天地能長久存在。故老子說：‘“天長地久。天地所以能長且久，以其不自生，故能長生。”不為自己而存在，所以能長久存在。
神靈已隱去，還人類一片虛靜的天空。老子的智慧最新章節第29章虛靜——老聃眼中的天道地址html/13/13522/
(本章完)