再譬如，你要堅持真理，直道而行，就會有種種的阻力，或作不配合的旁觀，甚至還有別有用心的使絆。你怎麼辦?是吵架嗎?是一味地揭露別人無恥無知以維護自己的高明嗎?那最後是非是清楚了，跟著真理走的人在哪裏?當然，從根本上說，特別是拉開時空距離來看，人心總是向善的，人們必定會朝著合理與真理的方向走。但問題是，你麵對的是當下，不是千古，你把周圍一眾人等都得罪了，怎麼去實現這個直道?又怎麼體現出自己的高明?所以，有時從原有的立場後撤，謙虛地承認自己的堅持或有問題，最後反能使你實現自己的想法。正如我們把頭低下，不是說我們想做鴕鳥，我們不過是為了調整一下狀態，好讓自己接下來伸得更直。這就是老子教我們的“如何”。
其他相類似的還有:你隻有讓自己虛空起來，不主己見，你才有可能誌得意滿;你隻有自居於敝敗破舊，你才能光景長新。老子說，這個道理其實並不複雜，全都可以從大自然中體悟到。如果你還不能體會，那再去看看路口那塊窪地吧，去看看窪地邊那棵老樹吧。你一定以為它已經荒敗枯死了，你沒想到一片荒敗中，它居然有如此生機勃勃的演出，落盡了枝葉，正催發出新芽。
這個世界，多了去的是教人“應該”的人，能教人“如何”的則不多;教得好，像老子一樣的，更是少而又少。
原文:曲則全，枉則直，則盈，敝則新，少則得，多則惑。(第22章)
注釋:枉:屈，彎曲;直:正也。諸本亦作“正”。“正”、“直”可互訓。:一作“窪”，低陷，凹下。
今譯:委屈反能保全，彎曲反能展直，低窪反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反能致惑。