清代皇子教育中，除學校、師傅的教育外，皇帝本人對皇子的教育也起著十分重要的作用。因為在神秘尊貴的紫禁城裏，皇子們就像是籠中的金絲雀一樣，從出生到成長，有的一直到走向皇位，基本上就很難有機會走出皇城的城門。他們除了接觸伺候自己的宮女太監們，接觸教自己的老師們，剩下的就是自己的家人了。身為天下第一家的成員，他們家庭關係比較錯綜複雜。在天下第一家裏麵成長，自然要接受這一家的家庭教育。
家庭教育對一個孩子的成長來說，其重要性是不言而喻的。
帝王之家乃天下第一家，他們家的家教的成敗，直接關係到一個國家、一個民族的興敗存亡。清代的統治者從一開始就注意到了這個道理，故而，清代的家庭教育也與其上書房的學校教育相輔相成，也極其嚴格。幾代帝王的“教子有方”直接造就了大清王朝的幾代盛世。
一、皇帝爸爸的育兒筆記
清朝的皇帝爸爸對孩子們的負責程度足可以讓現代的家長們汗顏，他們會自己寫書來教育孩子。比如清順治皇帝的《資政要覽》是清朝入關以後開國皇帝教育皇子們的必讀教材，也是清代的第一本家規。
1注重思想改造的《資政要覽》
老祖宗傳下來的育兒智慧家規中，對皇子們品性言行等多方麵都有非常詳細的要求。
比如《務學》說：
學非能益也，達天性也。性至善無惡，而習或淆之，故軌之於學，以複性而成德。
德成於勤，荒於嬉。大禹惜陰，周公待旦，仲尼之韋編三絕，管寧之藜床半穿，所稱“自強不息”者乎？博聞多識，敦善行而不怠，達天人，弘道義。顯仁足以利物，藏用足以獨善，學之大者也。
蓬生麻中，不扶自直。學必慎其所親。攻玉以石，浣布以灰。學必珍其所借。弓待敬而後調，劍待砥而後利。學必勉其所難。舜禹之聖，入山詢牧，入水谘漁。學必廣其所納。揆厥旨要，歸於全天之所生而勿敗焉。故日學非能益也，達天性也。
意思是說，人們的學習，並不能夠使自己增加本性所不具備的品行，而是為了達到天性原有的程度。人的本性是美善的，並沒有醜惡存在，隻是後天的習慣攪擾了美善的本性，所以要用學習來規範和糾正它們，恢複美善的本性，造就完美的品德。
優良的品德是靠勤奮學習養成的，沉溺於玩樂就會荒廢掉。
大禹珍惜每一寸光陰，周公勤於思考，半夜有了想法，坐起來等待天明，好加以實施。孔子晚年喜歡讀《周易》，反複讀了許多遍，把熟牛皮做的串書的繩子都翻斷了多次。漢代人管寧學習刻苦，所坐的藜草織的床都快被坐穿。這些人就是《周易》所說的“自強不息”了吧？廣泛地學習，更多地記誦，努力實行美善之事而不懈怠，盡力做到符合自己的本性從而做到符合天意，努力弘揚道義。
把仁愛顯示出來，就對天下有好處，把它隱藏起來，就能夠用它修養自己一個人的身心。這就是學習的重要性所在了。
蓬蒿是很柔弱的，可是生在硬直的大麻中，不用扶持，自然而直，所以學習要注意選擇所結交的人。玉是很貴重的，但磨掉玉上的疤痕，卻要用石頭；布是要幹淨的，但洗掉布上的汙垢，卻要用炭灰，所以學習要重視憑借其他事物來幫助自己進步。調整弓弦需要先有正弓之器，使劍鋒利需要先有磨劍之石，所以學習要致力於自己感到困難的關鍵。舜、禹這些往古的聖人，到了山裏還要詢問如何放牧，到了水中還要請教怎樣打魚，所以學習必須要廣泛地掌握盡可能多的東西。揣度學習的宗旨，就是保全自己所具有的美善的天性，而不使它喪失掉，所以前麵說學習不是能夠增加什麼天性中沒有的東西，而隻是達到天性本來具有的程度。