[11]“一切福田，不離方寸”：語源六祖慧能《壇經》。福田，佛教認為供養布施，行善修德，能受福報，好像是播種莊稼，春播秋收；方寸，指的是我們的心。
[12]生生：生生之謂易，如果說《易經》是中國儒家群經之首，代表了中國傳統思想的最高峰，這二字就是中國傳統思想的精華。“生生”指的是生命繁衍，孳育不絕。第一個“生”是生命本體，第二個“生”是功用與趨向。兩個字是“體用合一”“體用一源”：功能與趨向無法脫離生命本體，而本體如果沒有功能與趨向，也無生命可言。二者本就是一回事。舉個簡單的例子：流水。水本身是生命本體，它流動是功用與趨向，二者無法分離，二者本就是一回事。
[13]意思：在中國傳統思想，尤其是新儒家思想（理學和心學）中，“意思”這兩個字，多指私意或者是人欲。
[14]格天：感通上天。格，接近、感應之意。
[15]“天作孽，猶可違；自作孽，不可活”：語出《尚書·太甲中》。意思是，天降的災害，還可以逃避；自惹的罪孽，無法逃脫。
[16]“永言配命，自求多福”：出自《詩經·大雅·文王》。原句為：“無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。”意思是，感念你祖先的意旨，修養自身的德行，長久地順應天命，才能求得多種福分。“爾祖”指的是周文王，這是一首誇耀周文王的詩，希望周文王的後代好好做。
[17]“積善之家，必有餘慶”：出自《易·坤》。原句為：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”指的是，修善積德的個人和家庭，必然有更多的吉慶；作惡壞德的，必然有更多的禍殃。
[18]《準提咒》：全稱佛母準提神咒。咒文為：“南無颯哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛侄他，唵，折戾主戾，準提娑婆訶。”據說持滿九十萬遍，能滅十惡五逆四重諸罪，增福壽，消諸災病；誦滿四十九日，可遂求智慧神通、消災諸願；依法立壇誦滿百萬遍，便得往生淨土曆事諸佛，得證佛果。
[19]符籙：專指道教的特殊秘文。符是道士書寫的一種圖形，筆畫屈曲、似字非字。籙是記天神名字、又有諸符夾雜其間的秘文。符籙的功效繁多，能治病、驅鬼、召神、降妖除魔等。
[20]“不會書符，被鬼神笑”：畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫。畫符的訣竅就是畫時不動念。
[21]混沌開基：混沌，入靜後處於物我兩忘的狀態；開基，開創，開始。
[22]“立命”最早的出處是《墨子·非命上》：“覆天下之義者，是立命者也，百姓之誶也。”其次是《孟子·盡心上》：“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”趙岐注解說：“修正其身，以待天命，此所以立命之本也。”其實三人說的大致都是一回事。那就是人首先要知道自己是善的，然後擴充自己的善，保持人的本心，培養人的本性，最後就是從容麵對天命。擴充自己的善，保持本心，培養本性就是改變自己的命運，找到精神寄托，這就是立命。
[23]先天之境：天人合一之境，人和宇宙完美地融合為一體，人即宇宙，宇宙即人。
[24]回向：佛教用語，是將自己所修的功德、智慧、善行、善知“回”轉歸“向”於眾生的意思。