[10]簪纓：古代官員的冠飾，常借指高官或顯貴。
[11]馮琢庵（1558—1603）：名琦，號琢庵，山東臨朐人，明萬曆五年（1577）進士。曆任編修、侍講、禮部右侍郎、禮部尚書等職。
[12]韓琦（1008—1075）：相州安陽（今屬河南）人，北宋政治家、軍事家、詞人，宋仁宗天聖五年（1027）進士，後與範仲淹、富弼等主持“慶曆新政”，至仁宗末年拜相，經英宗至神宗執政三朝。神宗即位後，韓琦堅辭相位，連判永興軍、相州等地，上疏反對“熙寧變法”。
[13]徐鳳竹栻：徐栻（1519—1581），字世寅，號鳳竹，明代常熟人。1547年進士，曆任江西、浙江巡撫等職。
[14]孳孳：同孜孜，勤勉努力。
[15]屠康僖：屠勳（1446—1516），字元勳，號東湖，諡康僖，浙江人。1469年進士，最高官職為刑部尚書。
[16]輦下：輦，天子的專車，輦下象征著京城。
[17]伽藍：佛教寺院中的護法神。
[18]箕帚妾：持箕帚的奴婢，比喻地位低下，借作妻妾之稱。
[19]中峰和尚：元代高僧明本，俗名孫中峰，浙江人。
[20]正眼：正知、正見的眼睛。
[21]端曲：端是直的意思，曲是不直的意思，所謂端曲，就是直曲之意，意為如何判斷直曲。
[22]狂狷：激進與潔身自守。語出《論語·子路》，子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”大意是，找不到行為合乎中庸的人而和他們交往，一定隻能和勇於向前及潔身自好的人交往！勇於向前的人努力進取，潔身自好的人不會去做壞事！
[23]德之賊：敗壞道德的人。語出《論語·陽貨》，原句為：“鄉原，德之賊也。”所謂鄉原，指的是貌似恭謹，實際與流俗合汙的人。
[24]流弊：相沿而成的弊端。
[25]呂文懿公：即呂原，字逢源，號介庵，今浙江嘉興人。1442年進士，內閣大臣，諡號文懿。
[26]三輪體空：又稱三輪清淨。三輪，一般指能、所、物（法）。如以布施來說，施者、受施者、所施之物為三輪，三者不執著，就是三輪體空。
[27]與人為善：語出《孟子·公孫醜上》。原文為：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”意思是，選取、學習別人的長處來完善修補自己的品德，這就是同別人一起行善。所以，君子沒有比同別人一起行善更好的了。
[28]存心：語出《孟子》，自覺存養人的先天道德本性，存有某種心思的意思，最通俗的說法就是居心。
[29]圭璋：兩種貴重的玉器。圭，長條形，上尖下方。璋，形狀像圭的一半。
[30]恫瘝：病痛、疾苦。
[31]顛連：困頓不堪，困苦。
[32]六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
[33]六塵：指色、聲、香、味、觸、法。此六塵與六根相接，則染汙淨心。
[34]正法：釋迦牟尼所說的教法，別於外道，意為正確的法則。
[35]格論：精當的言論，至理名言。