新中國成立後，李元通對黨和政府是積極擁戴的，雖曾對有些現行政策持懷疑態度，後經縣委、縣政府不斷加強教育，政治覺悟不斷提高，主動靠近黨和政府，再加他在宗教界和群眾中有較高威望，1955年出席了全國道教協會大會，《人民日報》曾登載他的劈劍習武照。1956年他被安排為山西省政協委員。此後，由於他能經常接觸政府和人民，思想大有進步，積極主動在宗教界和群眾中宣傳黨的宗教政策等，並由衷而言：“共產黨、毛主席是偉大的，因為他們是為人民辦事”。這一年，李元通參加渾源中心醫院工作，任第一門診部針灸大夫，並對所授之徒言傳身教。自此，他的針灸技術更得到發揚光大。1957年，李元通離渾去了陝西終南山樓台觀。後不知所終。
張圓英：坤道，俗名至貞，渾源縣城人，1910年農曆四月初七出生於一個籠籮匠之家。自幼體弱多病，喜好經文。22歲（1932年）拜玄空寺道長吳永安為師，成為全真道龍門派第十九代弟子。吳道長乃內蒙古人，後來去北京白雲觀，解放初期羽化。1944年，張圓英投入大同眼光廟張明道道長門下。時大同朝陽寺住持師太圓寂，無人住守。朝陽寺位於大同市城內西街，寺內佛道並存，住持者時僧時道。經大同宗教界人士推薦，張圓英入住朝陽寺，朝陽寺隨之也改名為朝陽道院。1966年，“文化大革命”將朝陽道院毀壞一空，張圓英被遣返原籍渾源。但她道行不改，心係道院，於1968年悄悄返回大同，住在朝陽道院附近居民小院裏。時道院早已為街道的開關廠，但在張圓英眼裏依然是聖地。1978年，落實宗教政策，苦守十年的張圓英終於又回到道院。她曆時十年，費盡心血，將道院修繕一新。最後，心力盡瘁的老人於1992年1月31日安然仙逝，享年83歲。張圓英住持朝陽道院半個世紀，一心修道，一心修廟，以道度人，以醫救人，以德服人，以善待人，德高望重，深得人心。其徒郝明高（坤道），不負師訓，守廟弘道，現為中國道協理事。另一徒弟辛明亮，現為恒山會仙府道長。
徐明祥：俗名徐全洞，渾源縣大磁窯村人。1960年入道，往來恒山，為恒山住廟道人胡元空的俗家弟子。1974年住恒宗殿。1980年秋，武當山紫霄宮81歲道長朱誠德朝拜恒山時，將徐明祥正式收為弟子。徐道在恒山住廟期間，曾主持重修過北嶽寢宮、十王殿及塑像、純陽宮的修葺等。20世紀末羽化。
西漢景帝時，方士茅盈與其弟茅固、茅衷三人在恒山修煉神仙之方。世稱三茅真君，現在恒山上的“三茅窟”即由此而名。
前98年，漢武帝劉徹在東遊泰山返回途中到常山（即恒山）祭祀，並埋玉石以記。
86年（東漢章帝元和三年），漢章帝以太牢祭祀北嶽恒山。
385年（光壽二年），北燕慕容嶲在恒山廟大樹根下得壁七十塊，珪七十三塊，以為神賜。下令以太牢（牛、羊、豬）祭祀恒山。
419年，北魏明元帝拓跋嗣派人登恒山祭祀。
424年，南北朝始光初，北魏宰相崔浩說服太武帝拓跋燾邀道士寇謙之來平城南獻經，在京畿各縣（同朔地區）傳道，寇謙之被奉為天師。
425年，太武帝拓跋燾勅命修建恒山廟、懸空寺。
446年（北魏太平真君七年），太武帝拓跋燾下詔滅佛，道教乘機大肆發展。到處建立廟觀。寇謙之徒弟李皎在渾源恒山一帶修道並發展道徒。
500年，北魏宣武帝景明元年三月，恒山廟遭火災。
618—626年（唐武德年間），道士高明素主持重修北嶽廟。
733年（唐玄宗開元元年），下令各州縣建玄元皇帝廟，各地崇道成風，時恒山廟觀林立，在廟觀修煉道士甚眾。
734年（唐開元二年），玄宗李隆基在恒山建龍泉觀，觀中兩泉，一甘一苦。玄宗賜匾額。同年，重修恒山廟。
同年，靈丘建白音觀、道教始傳入該縣。
736年（唐玄宗開元二十一年），八仙之一的張果在渾源恒山結廬修道。唐玄宗命中書舍人徐嶠等帶詔書迎接張果。張至長安，倍加禮遇，帝欲將公主下嫁張果，張果拒不接詔，堅決要求回山。唐玄宗隻好放歸，賜號通玄先生。現恒山通玄穀因此得名。