一、黛玉因何用眼淚還債
如說王實甫的崔鶯鶯，
是由清照詞裏飛出的鶯兒，
那麼雪芹的林黛玉，
不就是漱玉集裏漱出的玉兒嗎？
漱她的，全是清照的眼淚。
她若有心償還這情債，
不還眼淚還啥去？
這是紅樓之內，諸多奇處之一：
隻因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，複得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體。
一回
這“女體”即絳珠仙子。在那神瑛侍者“意欲下凡造曆幻緣”之時，絳珠仙子也便下了凡。這即是林妹妹。
下凡之先，絳珠仙子曾道：“他是甘露之惠，我並無此水可還……但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”
於是，林妹妹邁進賈府的第一天就“哭個不住”，此後，她的眼裏便再離不得淚了：
她常常地“無事悶坐，不是愁眉，便是長歎，且好端端的不知為了什麼，常常的便自淚道不幹的”。
她不時地金閨夜坐，“倚著床欄杆，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑的一般”。
一旦遇到一點子事，且是他人不曾留意的，她也“淌眼抹淚”。
聽到他人唱曲，她就“不覺心痛神癡，眼中落淚”。
聽到雨滴蕉葉，她“不覺又滴下淚來”。
見到別人有姊妹，她即刻“又去垂淚”“不免又哭了”“又滾下淚珠來”。
紫鵑與她說說體己話，她也“直泣了一夜”。
仲秋之夜，她更是“不覺對景感傷，自去俯欄垂淚”……
真如寶玉所言：“每天好好的，你必是自尋煩惱哭一會子，才算完了這一天的事。”
巧的是，清照那《漱玉集》裏的淚，簡直就是汩汩的泉子：
“枝上流鶯和淚聞”，聽到黃鶯兒啼叫，便流淚。
“涼生枕簟淚痕滋”，躺在床上也流淚。
“淚融殘粉花鈿重”，淚水衝殘了脂粉。
“贏得滿衣清淚”，淚水濕透了衣衫。
“淚濕羅衣脂粉滿”，淚水又將脂粉衝滿羅衣。
“欲語淚先流”，未曾說話先流淚。
“如今憔悴，但餘雙淚，一似黃梅雨”，哭得憔悴了，花容月貌也減損了，隻剩了淚如雨下。
“淚向愁中盡”，淚水呀，全部流進了愁裏去。
清照的淚原是這般的多，誠然，這也不能說就是黛玉好哭的原委。可一旦解味了黛玉這幾句淚詩，那便不同了。
秋閨怨女拭啼痕。
黛玉擦拭的這“啼痕”，竟像是清照留下的。因清照說得極分明，“新啼痕間舊啼痕”。
不知風雨幾時休，
已教淚灑窗紗濕。
乍看起來，黛玉似有不通。“風雨”怎麼教人灑了這麼多淚，連那窗紗都濕了。其實黛玉又沒錯，因清照本就是這樣的：“小風疏雨蕭蕭地，又催下千行淚。”“風雨”即是催淚的呢，且一催便是“千行”，如何不教黛玉“淚灑窗紗濕”的。
燈前似伴離人泣。
黛玉這回哭得最沒道理，因怎麼說她也不是“離人”。而清照“淚融殘粉花鈿重”的那夜，恰是“獨抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄”。“獨抱濃愁”的，正是黛玉說的“離人”；“淚融殘粉”又是“泣”；“夜闌猶剪燈花弄”，也便合了黛玉的“燈前”了。
如說王實甫的崔鶯鶯，是由清照詞裏飛出的鶯兒，那麼雪芹的林黛玉，不就是漱玉集裏漱出的玉兒麼。漱她的，全是清照的眼淚。她若有心償還這情債，不還眼淚還啥去？
大約，雪芹有了這奇想之時，竟是極其讚賞自己的，所以就命那道人誇獎道：“果是罕聞。實未聞有還淚之說。”
批書人獲知雪芹思緒後，也來表彰：
千古未聞之奇文。
甲戌
於是，漱玉集裏的清照之淚，自自然然地就作了黛玉之淚的源頭。然而眼淚也是有數的，寶玉在幻境裏就聽到過：“想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡、春流到夏。”
黛玉自己也說了：“近來我隻覺心酸，眼淚卻像比舊年少了些的。心裏隻管酸痛，眼淚卻不多。”
清照最後的日子裏，竟連不多的眼淚也沒了。
留得羅襟前日淚，
彈與征鴻。
她這個“欲語淚先流”的，此刻，想請大雁捎一滴眼淚也不能夠了。大約是心裏隻管酸痛，眼淚一滴兒也流不出了吧。沒辦法，隻好把“留得羅襟”上的“前日淚”，“彈”給它了。
清照的《漱玉集》裏，那般晶瑩的淚珠兒，恰是若同“甘露”，“灌溉”了絳珠仙草。仙草“得換人形”下凡之後，便要用“一生所有的眼淚”相還——這般“千古未聞的罕事”，該有何等奇妙——故那批書人得知這一底裏後，便又顯擺起來：
知眼淚還債，大都作者一人耳。
餘亦知此意，但不能說得出。
甲戌
馮蜂鳴可算得“亦知此意”，但能夠“說得出”的？
二、寶玉出生時口裏銜的什麼玉
雪芹還說那玉：
“燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。”
看看唐詢說的紅絲石，“華縟密致，皆極其妍”，
“華”是美麗而又光彩，“縟”是繁密的彩飾。
隻此一句，就與那通靈玉極貼了，
何況雪芹說的“燦若明霞”與唐詢的“色若晚霞”，
簡直就是異口同聲。
諸君，快說那通靈寶玉就是歸來堂之鄉的紅絲石吧。
寶玉初見黛玉，就為她取了個“顰顰”的字。探春問何出此典，寶玉回道：“《古今人物通考》上說，‘西方有石名黛，可代畫眉之墨’。況這林妹妹眉尖若蹙，用這兩個字，豈不兩妙！”
寶玉這話真是大不通。黛石可代墨畫眉，就為黛玉取名“顰顰”嗎？
“顰”與“蹙”，皆是皺眉之意，難道那黛石就不曾畫得柳眉、蛾眉、舒眉、揚眉嗎？況且人家黛玉生就的“眉尖若蹙”，你直喚顰顰就是了，因何要杜撰一個《古今人物通考》，偏說那西方有石名黛又可畫眉呢？
且批書人隨之點示：
如此等語，焉得怪世人謂之怪，隻瞞不過批書者。
甲戌
這便是說，寶玉的大不通，雪芹早知世人會“謂之怪”的，隻是此中有事要“瞞”，不得不為之。