紅樓裏，先後約來了一百多位文史人物，
曆代名女越性無一遺漏……
唯獨不見李清照。
這便像海棠詩社，群芳畢至，獨缺湘雲。
寶玉曾道：“偏忘了他。
我自覺心裏有件事，隻是想不起來。”
雪芹是斷然不會寶玉那般“不中用”，
也絕非“隻是想不起來”。
寶玉又道：“這詩社裏若少了他，還有什麼意思！”
這紅樓裏缺了清照，
卻是大有意思！
雪芹用這麼一部大書，費了這麼多功夫描摹清照，再叫他藏起心跡不做絲毫的透露，他也必是憋不住的。於是，便令人尋到了一些暗度的金針。
清照那青州的園子歸來堂，創建於大觀元年，是個地地道道的“大觀園”。那麼紅樓大觀園，是否也該建在“青州”呢？
且看這幾處地名。
金陵—石頭城
因了《紅樓夢》又名《金陵十二釵》，讀者與研究家便以為，大觀園就在今南京那個金陵了。可下麵這幾個說法，如何作解呢：
寶玉挨打時，賈母向賈政冷笑道：“我和你太太、寶玉立刻回南京去！”
邢夫人向鳳姐詢問鴛鴦的父母，鳳姐回道：“他爹的名字叫金彩，兩口子都在南京看房子，從不大上京。”
眾人皆知還有一個甄寶玉時，湘雲對寶玉道：“你放心鬧罷，先是‘單絲不成線，獨樹不成林’，如今有了個對子，鬧急了，再打狠了，你逃走到南京找那一個去。”
咱還能說，賈府及大觀園就在南京金陵嗎？
可在第二回裏，賈雨村言及賈府那時，卻又把個“金陵”說得極分明。“去歲我到金陵地界，因欲瀏覽六朝遺跡，那日進了石頭城，從他老宅門前經過。街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街占了。”
又是“金陵”，又是“六朝遺跡”，又是“石頭城”，這便叫人覺得定是今南京無疑了。
實則不然。
先說“六朝遺跡”。一般地都以為，“六朝”是曾在南京建都的吳、東晉、宋、齊、梁、陳，這六個朝代。其實，有時並非如此。例如，陸遊就多次寫詩說自己是“六朝民”。因此，“六朝遺跡”也不一定就像“大夫”對應“醫生”那樣直指南京。
說來也是巧極。雪芹那時的青州地麵上，不僅有“金陵”，還有“石頭城”。
清初顧祖禹的《讀史方輿紀要》，人稱“千古絕作”。書裏羅列青州府臨淄縣的地名時說道：“金嶺鎮，在府西北七十裏。”就是這個“金嶺”，經常被寫作“金陵”。此外，臨淄還有個建於北魏的極著名的“金陵寺”。假若雪芹的詩筆，要從這裏變弄出個“金陵”來，必定不是什麼難事罷。
石頭城又叫“石城”，也在青州城之西。“明嘉靖三十八年”，名士王世貞任“青州兵備道副使”時主修的。他還在碑文上，說那石城的壯觀是“石城峨峨”。這是許多史料裏都有的。
就在賈雨村說至“金陵”“石頭城”時，批書人偏又跳出來及時點化：
點睛。神妙！
甲戌
若雪芹這“金陵”“石頭城”就是南京，這是何其平常的事。哪裏就算得上點睛、稱得起神妙呢？
靈河
黛玉的前身，不是“西方靈河岸上”的“絳珠草”麼。青州府也有“靈河”。
顧祖禹說至青州府安丘縣“沸泉”時道：
泉出如沸，東流合城西之靈河，又東亦入於濰水。
《讀史方輿紀要》
不同的是，這個“靈河”在“城西”，絳珠草那個“靈河”，在“西方”。
太虛
這是個極要緊的名字。
第一回裏，甄士隱夢見的“太虛幻境”，是那一僧一道為讓通靈寶玉“得入紅塵”，前去“交割清楚”的地方。
第四回，寶玉夢裏跟隨神仙姐姐進入的“太虛幻境”，是他看到“金陵十二釵”冊子，聽到“《紅樓夢》仙曲”，且得“密授”並體驗了“柔情繾綣”的地方。
這個兩度出現的叫作“太虛”的地方，究竟有多重要，無須我再饒舌了罷。
恰恰是如此不尋常的“太虛”，青州也曾有過。
元人於欽的《齊乘》裏說，元代道士丘處機至青州，擇“福地”建造道觀“太虛宮”。從此，太虛宮，就在青州城裏存在了兩百年。到了明朝“洪武五年”，嘉靖版《青州府誌》說，青州府學“徙建”於“太虛宮故址”。
這便是雪芹那年代的太虛宮，也隻能算個“幻境”了。
就是那個建在太虛宮裏的府學，與雪芹的太虛幻境卻也有個趕巧的事兒。
府學裏的配殿有“名宦祠”和“鄉賢祠”。分別祭祀著來青州做官的名宦五十六人，及青州籍賢臣四十三人。太虛幻境的“薄命司”正也是“配殿”，那裏麵有“金陵十二釵正冊”“副冊”“又副冊”。至於青州的太虛故地隻記男人，紅樓的太虛幻境隻記女人，那就很不相同了。
天齊
我在《寶黛釵戀情內幕》裏，曾將雪芹自斷於八十回的依據陳列出來。雪芹裁下後二十回焚燒之前，重修了前五回與後三回。於是，這前後的照應便多起來。前麵有了“靈河”“太虛”之類，八十回的歸攏處自是更大的關節，雪芹這便打發寶玉到“天齊廟”，討要療妒方去了。
這結束通部大書的天齊廟，自然要有說處。
還是於欽的《齊乘》記載，“金大定間”，道士楊善淵於青州府的臨淄城內“建三清觀”，選擇的正是“天齊觀故址也”。