我想提出一個蘿卜白菜理論，目的是緩解人們在性問題上的恐怖症，為什麼不可以把同性戀看成蘿卜，把異性戀看成白菜呢?以此類推，可以進入這個係列的還有：
虐戀是蘿卜，香草型的關係(西方人造了一個與虐戀對立的詞，就是這個詞，指一般的、尋常的性關係)是白菜；
換偶是蘿卜，不換偶的夫妻是白菜；
一夜情(情與性分開)是蘿卜，夫妻關係(情與性相結合)是白菜；
長期關係是蘿卜，短期關係是白菜；
一對一關係是蘿卜，一對多是白菜；
雙邊戀是蘿卜，多邊戀是白菜；
自慰是蘿卜，性交是白菜；
虛擬性愛是蘿卜，現實性交是白菜；
兩人在家裏做是蘿卜，多人在聚會上做是白菜；
這個單子還可以無限延長，這裏就不一一列舉了。
蘿卜白菜理論的提出是受了兩個刺激：
一是接到一封保守基督教徒的恐嚇信，其中有這麼一段話：“你沒發現嗎?淫亂會招致惡病。如：淫亂、奸淫，患梅毒、艾滋病等(未婚同居是淫亂的一種)；同性戀，患艾滋病(在神的眼裏，同性戀是比一般的淫亂還邪惡的)。”
為什麼要把人們某種單純的生理需求或娛樂需求說得如此恐怖呢?它到底損害了誰呢?是損害了當事人的身體還是損害了他人呢?不要說得這麼恐怖吧。在我看這個問題最恰當的定位就是“蘿卜白菜各有所愛”。僅此而已，豈有他哉?
二是一位女記者采訪我，她在問到“換偶問題”時提起：她在接到采訪任務時，頭兒問她：李銀河讚成換偶嗎?這個“讚成”“不讚成”還真把我給難住了：如果我說他們有權利就是讚成，那我就是讚成；如果說我提倡換偶是讚成，那我就是不讚成。所以我想用這個蘿卜白菜理論來回答：我隻是說有人愛吃蘿卜，有人愛吃白菜，他們誰愛吃什麼吃什麼，你要是非問我讚成蘿卜還是讚成白菜，我覺得這是我的個人隱私，恕不交代。
最後說一句，無論是喜歡蘿卜還是白菜，都要注意防病。如果吃蘿卜的得病機會大，吃白菜的得病機會小，那吃蘿卜的就更得注意防病。
同性婚姻提案
建議我國設立批準同性婚姻的法案。理由如下：
第一，據現行法律，同性戀不違反中國法律，同性戀者是具有各項權利的中華人民共和國公民。同性戀者當中有人有結婚的要求，他們的要求與他們作為公民的權利沒有衝突，應該得到承認。
第二，鑒於同性戀者屬於少數族群，許多國家已設立反歧視的保護性法律。目前西方許多國家已陸續承認了同性婚姻或家庭伴侶關係，較早的有澳大利亞及北歐國家，較晚的有加拿大、法國、德國、美國的一些州(如馬薩諸塞州)和一些城市(如舊金山)。到目前為止，世界上已有5個國家(比利時、荷蘭、英國、加拿大、南非)正式批準同性婚姻。如果我國能夠允許同性婚姻，將屬於保護少數族群利益、反對歧視的立法，在人權方麵使我國躋身於世界先進行列，取得與西方一些國家在人權方麵鬥爭的優勢。某些西方國家，特別是天主教國家，在關於同性戀的立法上受到宗教方麵的壓力，要想通過保護此類少數族群利益的立法十分艱難；而中國傳統文化對於同性戀並不太歧視，這是我們在人權方麵可以得分的一個有力背景，應善加利用。一旦中國立法保護同性婚姻，將成為我國保障人權的一個有利證據，使僅僅允許同性戀進入軍隊服役的美國聯邦法律相形見絀。