江南名郡，蘇、杭並稱。然蘇城及各縣富家，多有亭館花木之勝，今杭城無之。是杭俗之儉樸，愈於蘇也。湖州人家絕不種牡丹，以花時有事蠶桑，親朋不相往來，無暇及此也。嚴州及於潛等縣，民多種桐、漆、桑、柏、麻、苧，紹興多種桑、茶、苧，台州地多種桑、柏，其俗勤儉，又皆愈於杭矣。蘇人隙地多榆、柳、槐、樗、楝、穀等木，浙江諸郡惟山中有之，餘地絕無。蘇之洞庭山，人以種橘為業，亦不留意惡木，此可以觀民俗矣。
石首魚，四五月有之。浙東溫、台、寧波近海之民，歲駕船出海，直抵金山、太倉近處網之，蓋此處太湖淡水東注，魚皆聚之。它如健跳千戶所等處，固有之，不如此之多也。金山、太倉近海之民，僅取以供時新耳。溫、台、寧波之民，取以為鯗，又取其膠，用廣而利博。予嚐謂涉海以魚鹽為利，使一切禁之，誠非所便。但今日之利，皆勢力之家專之，貧民不過得其受雇之直耳。其船出海，得魚而還則已，否則，遇有魚之船，勢可奪，則盡殺其人而奪之，此又不可不禁者也。若私通外蕃，以啟邊患，如閩、廣之弊則無之。其采取淡菜、龜腳、鹿角菜之類，非至日本相近山島則不可得，或有啟患之理。此固職巡徼者所當知也。
西湖三賢祠，祠唐白文公樂天、宋蘇文忠公子瞻、林處士逋也。樂天守杭日，嚐築捍錢塘湖鍾泄其水，溉田千頃。複修六井，民賴其利。子瞻初通判杭州，後複為守，開西湖，作長堤，中為六橋，又濬城中六井，與民興利除害，郡人德之。林處士，則以其風節之重耳。考之《郡誌》，郡故斥鹵，唐興元間，鄴侯李泌守杭，鑿六井，引西湖水入城，民受其惠。則杭之水利，興自鄴侯，而白、蘇二公之所修濬者，其遺跡也。知有白、蘇而忘鄴侯，可乎？竊謂三賢祠當祠李、白、蘇三公以遺愛，和靖則別祠於其舊隱巢居閣或四照堂，以表風節，斯於事體為得宜也。
衢之常山、開化等縣人，以造紙為業。其造法：采楮皮蒸過，擘去粗質，糝石灰，浸漬三宿，蹂之使熟。去灰，又浸水七日，複蒸之。濯去泥沙，曝曬經旬，舂爛，水漂，入胡桃藤等藥，以竹絲簾承之。俟其凝結，掀置白上，以火幹之。白者，以磚板製為案卓狀，圬以石灰，而厝火其下也。
西湖相近諸山，如飛來峰、石屋寺、煙霞洞等處，皆嚴洞深邃可愛。然每處刻佛像，破碎山壁，亦令人可厭。飛來峰散刻洞外，石屋寺刻洞中，大小至五百餘像，煙霞洞所刻尤多，蓋皆吳、越及宋人之製，予《煙霞洞詩》有“刻佛過多清氣減”之句，正以其可厭耳。
溫茶，即辟麝草，酒煎服，治毒瘡，其功與一支箭等，未知果否。一枝箭出貴州，同五味子根、金銀藤共煎，能愈毒瘡。
貓生子胎衣，陰幹燒灰存性，酒服之，治噎塞病有效。聞貓生子後，即食胎衣，必候其生時急取則得，稍遲則落其口矣。
國初賜諡，惟公、侯、伯、都督，凡勳戚重臣有之。文臣有諡，始終永樂年間，然得之者亦鮮矣。今六卿之長，翰林之老，鮮有不得諡者。古之諡必有議，本朝無此製，故諸老文集中無此作。
作興學校，本是善政。但今之所謂作興，率不過報選生員、起造屋宇之類而已。此皆末務，非知要者。其要在振作士氣，敦厚土風，獎勵士行。今皆忽之，而惟末是務。其中起造屋宇，尤為害事。蓋上官估費，動輒銀幾千兩，而府縣聽囑於旁緣之徒，所費無幾，侵漁實多。是以虛費財力，而不久複敝，此所謂害事也。況今學舍屢修，而生徒無複在學肄業，入其庭，不見其人，如廢寺然，深可歎息。為此者但欲刻碑以記作興之名，而不知作興之要故也。
歐公記錢思公坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，未嚐頃刻釋卷。宋公在史院，每走廁則狹書以往，諷誦之聲，琅然外聞。此雖足以見二公之篤學，然溷廁穢地，不得已而一往，豈讀書之所哉！佛老之徒於其所謂經，不焚香不誦也。而吾儒乃自褻其所業如此，可乎？若歐公於此構思詩文，則無害於義也。
《癸辛雜識》解匡衡說《詩》解人頤，以俗語兜不住下頦之說為證。且雲：本朝盛度，以第二名登第，其父頤解而卒。岐山縣樊紀登第，其父亦以喜而頤脫，有聲如破甕。此說過矣。解音蟹，如淳注雲：笑不止也。又柳玭《戒子弟書》有雲：“論當世而解頤。”言不學者聞論世事，不能置喙，但解緩頤頰而笑耳。盛、樊二事，偶過喜而有此異，當時聞衡說《詩》者豈至此哉！
《尚書錢文通公譜略》雲：“奪門報功，領重賞者甚眾。府君謂兵部尚書陳公汝言曰：‘今日封侯封伯皆是矣，獨一人未封。’汝言誰？府君曰：‘當時非奉皇太後手詔，則曹、石二公焉敢提兵入禁，蓋以迎複之功，歸諸皇太後，請上尊號。’明日，汝言入奏，英宗皇帝即命擇日上聖列慈壽皇太後尊號。”愚謂子為天子，以天下養，苟欲致隆於尊親，揆之以禮，何所不可，但論功邪？使皇太後無手詔之功，尊號當不上耶？文通之言，未為得也。
《剪燈新話》，錢唐瞿長史宗吉所作。《剪燈餘話》，江西李布政昌期所作。皆無稽之言也。今各有刻板行世。聞都禦史韓公雍巡撫江西時，嚐進廬陵國初以來諸名公於鄉賢祠。李公素著耿介廉慎之稱，特以作此書見黜，清議之嚴，亦可畏矣。聞近時一名公作《五倫全備》戲文印行，不知其何所見，亦不知清議何如也。
前代稱祖父、母為王父、王母，父母歿，稱皇考、皇妣。今世無官者神主稱府君，皆襲古式，而不知本朝有禁也。嚐見題無官神主稱處士，無封贈婦人《墓誌》稱碩人。蓋處士本不可易稱，必若嚴光、徐穉之流可也。今舍此則無以順孝子之心。孺人在古，夫稱其婦之辭，今既以為命婦封號，則不可僭。碩人既有出，又無礙，是可從也。