○器之問詩，曰：「古人情意溫厚寬和，道得言語自恁地好。當時葉韻隻是要便於諷詠而已，到得後來一向於字韻上嚴切，卻無意思。漢不如周，魏晉不如漢，唐不如魏晉，本朝又不如唐，如元微之、劉禹錫之徒，和詩猶自有相重密，本朝和詩便皆不要一字相同[27]，不知卻愈壞了詩。」木之。
○器之又問葉韻之義，曰：「隻要韻相葉，好吟哦諷誦，易見道理，亦無甚要緊。今且要將七分工夫理會義理，二三分工夫理會這般去處。若隻管留心此處，而於詩之義卻見不得，亦何益也！」木之。
○讀《詩》隻是將意想像去看[28]，不如他書，字字要捉縛教定。《詩》意隻是疊疊推上去，因一事上有一事，一事上又有一事。如《關雎》形容後妃之德如此；又當知得君子之德如此；又當知詩人形容得意味深長如此，必不是以下底人；又當知所以齊家，所以治國，所以平天下，人君則必當如文王，後妃則必當如太姒，其原如此。 賀孫。
○讀《詩》須是看他詩人意思好處是如何，不好處是如何。看他風土，看他風俗，又看他人情物態。看他好底，令自家善意油然感動而興起[29]。看他不好底，自家心下如著鎗相似[30]。如此看方得《詩》意。 僴。
○讀《詩》便長一格，如今人讀《詩》，何緣會長一格？興處最不緊要，然是起人意處，正在興。會得詩人之興，便有一格長。 伯豐。
○讀《詩》須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。若隻是草草看過一部《詩》，隻三兩日可了，但不得滋味，也記不起，全不濟事。古人說「《詩》可以興」，須是讀了有興起處，方是讀《詩》。若不能興起，也便不是讀《詩》。木之。
○必大問：「以《詩》觀，雖千百載之遠，人之情偽，隻此而已，更無兩般？」曰：「以某看來，須是別換過天地，方別換一樣人情，況天地無終窮，人情安得有異？」必大。
○某舊時看《詩》，數十家之說一一都從頭記得，這一部《詩》並諸家解都包在肚裹。凡先儒解經，雖未知道，然盡一生心力，縱未說得七八分，也有三四分。且須熟讀詳究以審其是非，而為吾之益。今公才看著便妄生去取，肆以己意，是發明得箇甚麼道理。公且說人之讀書，是要將作甚麼用？所貴乎讀書者，是要理會這箇道理，以反之於身，為我之益而已。 僴。
[1] 「《毛詩傳》」，《朱子語類》卷八十作《毛詩詁訓傳》。
[2] 「詁」原作「古」，據《朱子語類》卷八十改。
[3] 「引《傳》附經」，《朱子語類》卷八十作「引經附《傳》」。
[4] 「卷」原作「時」，據《朱子語類》卷八十改。
[5] 「論」，《朱子語類》卷八十作「篇」。
[6] 「始」下，《朱子語類》卷八十有「自」字。「論」下，《朱子語類》有「如李泰伯文字亦自好」一句。
[7] 「好」，《朱子語類》卷八十作「開」。
[8] 「意」上，《朱子語類》卷八十有「處」字。
[9] 「伯豐」，《朱子語類》卷八十作「必大」。按，吳伯豐字必大。
[10] 「蘇」下，《朱子語類》卷八十有「黃門」二字。
[11] 「與」下，《朱子語類》卷八十有「之」字。
[12] 「東萊」，《朱子語類》卷八十作「伯恭」。胡書引《朱子語類》時，「伯恭」多改作「東萊」，餘不再出校。
[13] 「詩」，《朱子語類》卷八十作「經」。
[14] 「陳君舉」三字，《朱子語類》卷八十無。
[15] 「解」字原無，據《朱子語類》卷八十補。
[16] 「存」字原無，據《朱子語類》卷八十補。
[17] 「間」字原無，據《朱子語類》卷八十補。
[18] 「謬」，《朱子語類》卷八十作「繆」，下同。
[19] 「詩」原作「作」，據《朱子語類》卷八十改。
[20] 「方子」，《朱子語類》卷八十作「煇」。
[21] 「銖」，《朱子語類》卷八十作「拱壽」。
[22] 「如」，《朱子語類》卷一百四十作「故」。
[23] 「常棣」原作「伐木」，據經文改。按下引詩句出於《小雅·常棣》篇，據改。
[24] 「務」原作「侮」，據《朱子語類》卷八十改。
[25] 「添」下，《朱子語類》卷八十有「減」字。
[26] 「晦」，《朱子語類》卷八十作「煇」。
[27] 「皆」，《朱子語類》卷八十作「定」。
[28] 「意」下，《朱子語類》卷八十有「思」字，「像」作「象」。
[29] 「令」原作「合」，據《朱子語類》卷八十改。
[30] 「鎗」，《朱子語類》卷八十作「槍」。