冽彼下泉，浸彼苞蕭葉疏鳩反。愾我寤嘆，念彼京周。
比而興也。蕭，蒿也。京周，猶周京也。
【纂疏】山陰陸氏曰：「蕭，即白蒿，葉白，莖粗，斜生，多者數十莖，有香氣，故祭祀以脂爇之為香。」陸氏曰：「今俗謂之牛尾蒿。」
冽彼下泉，浸彼苞蓍音屍。愾我寤歎，念彼京師葉霜夷反。
比而興也。蓍，筮草也。京師，猶京周也。詳見《大雅·公劉》篇。
【纂疏】孔氏曰：「周京與京周、京師一也，因異章而變文耳。」
芃芃薄工反黍苗，陰雨膏古報反之。四國有王，郇音荀伯勞力報反之。
比而興也。芃芃，美貌。郇伯，郇侯，文王之後，嘗為州伯，治諸侯有功。言黍苗既芃芃然矣，又有陰雨以膏之；四國既有王矣，而又有郇伯以勞之。傷今之不然也。
【纂疏】李氏曰：「郇伯者，郇伯為方伯也。郇國，今河中猗氏縣。古有東西二伯，每州有一伯。《公羊》曰：『自陝以東，周公主之；自陝以西，召公主之。周公卒，畢公代之，是為天下二伯也。』《王製》謂二百一十國為州，州有伯，是九州中有九伯也。毛謂二伯，鄭謂州伯，觀經言郇伯，其為二伯？其為州伯？此不可知也。」
《下泉》四章，章四句。
程子曰：「《易·剝》之為卦也，諸陽消剝已盡，獨有上九一爻尚存，如碩大之果不見食，將有復生之理。上九亦變，則純陰矣。然陽無可盡之理，變於上，則生於下，無間可容息也。陰道極盛之時，其亂可知。亂極則自當思治，故衆心願戴於君子，君子得輿也。《詩·匪風》《下泉》，所以居變風之終也。」陳氏曰：「亂極而不治，變極而不正，則天理滅矣，人道絶矣。聖人於變風之極，則係以思治之詩，以示循環之理，以言亂之可治、變之可正也。」
【纂疏】東萊呂氏曰：「《匪風》《下泉》皆思周道之詩，然《匪風》作於東遷之前，此一時也；《下泉》作於齊桓之後，此又一時也。」嚴氏曰：「《匪風》思周而宣王中興，《下泉》思周而周不復興，無其人也。」
曹國四篇，十五章，六十八句。
[1] 「湯」下，《毛詩正義》卷七之三有「死而」二字。
[2] 「反」下原有「舍息也」三字，據朱熹《詩集傳》卷七刪。
[3] 此處所引「孔氏曰」，《毛詩正義》卷七之三原文作「此蟲土裏化生。閱者，悅懌之意。掘閱者，言其掘地而出，形容解閱也」。
[4] 「切」原作「反」，據朱熹《詩集傳》卷七改。
[5] 「孑」原作「子」，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷十五作「矛」。《禮記正義》卷二作「孑」，據改。
[6] 「太古」原作「大舌」，嚴粲《詩緝》卷十五作「太古」，《毛詩正義》卷七之三引亦作「太古」，據改。
[7] 「疏」，嚴粲《詩緝》卷十五作「箋」。按此下乃《毛詩正義》卷七之三孔疏引《易·乾鑿度》注語，又見於《禮書》卷二十三引「鄭康成曰」。嚴氏認此處鄭說為《詩箋》語。
[8] 「革」原作「華」，據嚴粲《詩緝》卷十五改。
[9] 「鴮」原作「洿」，據朱熹《詩集傳》卷七改。然此字《毛詩正義》卷七之三作「洿」。
[10] 「鳥」原作「文」，據嚴粲《詩緝》卷十五改。
[11] 「子自」至「在梅」，蘇轍《詩集傳》卷八作「鳲鳩則在桑而已，其子則不可常也，以其愛之則宜其無所不從然，以為從其在梅。」