愚謂《集傳》蓋以此詩為軍士答周公前篇勞己之意，而詩辭真有以知公之心，所以「被堅執銳之人莫非聖人之徒」之語而誠不必泥也。
既破我斧，又缺我錡巨宜反，葉巨何反。周公東征，四國是吪五戈反。哀我人斯，亦孔之嘉葉居何反！
賦也。錡，鑿屬。吪，化。嘉，善也。
既破我斧，又缺我銶音求。周公東征，四國是遒在羞反。哀我人斯，亦孔之休！
賦也。銶，木屬。遒，斂而固之也。休，美也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「周公東征三年，器械用之勞而破缺者，不過斧斨錡銶耳，若車馬弓弩戈殳矛戟，無一損壞，其不嗜殺人、不戰而勝可見矣。」○一說：嚴氏曰：「詩人言兵器必曰弓矢幹戈矛戟，無專言斧斨錡銶者，斧雖兵器所用而以斨並言，乃豳民所用以採桑者。錡銶又非兵器，周公奉命討罪，遲之三年，不為急攻之計，故未嘗從事於戰陣。惟行師有除道樵蘇之事，斧斨之用為多，歷時之久必弊，故此詩言管、蔡亂何能為戰，但破我斧、缺我斨而已，兵器元無損也。 蓋周公東征，惟四國是正。即孟子言『征者，正也。各欲正己也，焉用戰？』彼雖自外於周，周公一視同仁，均為我民，不忿疾之，乃哀矜之。周公之德，如天地之無不覆載，豈不大哉？若為殺戮之多，至於破斧缺斨，則是與之血戰而僅勝之，亦疲敝甚矣，與下文『哀我人斯』及『吪』、『嘉』、『遒』、『休』之意皆不相類。血流漂杵，孟子不信，揮刀紛紜，韓氏之陋也。」
《破斧》三章，章六句。
範氏曰：「象日以殺舜為事，舜為天子也，則封之。管、蔡啓商以叛，周公之為相也，則誅之。跡雖不同，其道則一也。蓋象之禍及於舜而已，故舜封之。管、蔡流言，將危周公以間王室，得罪於天下，故周公誅之。非周公誅之，天下之所共誅也，周公豈得而私之哉？」
伐柯如何？匪斧不克。取七喻反妻如何？匪媒不得。
比也。柯，斧柄也。克，能也。媒，通二姓之言者也。○周公居東之時，東人言此，以比平日欲見周公之難。
伐柯伐柯，其則不遠。我覯古豆反之子，籩豆有踐賤淺反。
比也。則，法也。我，東人自我也。之子，指其妻而言也。籩，竹豆也。豆，木豆也。踐，行列之貌。○言伐柯而有斧，則不過即此舊斧之柯，而得其新柯之法。 娶妻而有媒，則亦不過即此見之，而成其同牢之禮矣。東人言此，以比今日得見周公之易，深喜之之詞也。
【纂疏】濮氏曰：「籩豆，禮器形製用類，竹曰籩，以薦果核；木曰豆，以薦爼醢。其實容四升，故量雲『四升曰豆』也。」
《伐柯》二章，章四句。
愚謂首《序》雲「美周公」，猶未甚矣，是美其禮於「籩豆有踐」處，而所謂「刺朝廷之不知」，已是詩中所無之意。解者又推求「不知」二字，謂不知所以還周公之道，豈非所謂「傳之愈失其真」也哉？朱子非之當矣。意更欲以下篇比之，《九罭》雲「我觀之子，袞衣繡裳」，不過謂見公所服袞繡，□無艱深，則所謂「我觀之子，籩豆有踐」，亦不過見公踐行籩豆，豈有所謂盡禮以迎公之意哉？大概看此篇是東人欲取法周公禮法處，所謂「伐柯」、「娶妻」皆是欲比取法周公禮法也[39]，斧與媒，即是下章踐籩豆□，故下章若教之曰「伐柯伐柯，其則不遠」，但以手中所執之柯為則可矣，以比欲取法周公禮法亦不遠，但就公「籩豆有踐」處取法之，斯可矣。
九罭於逼反之魚，鱒才損反魴音房。我覯之子，袞古本反衣繡裳。
興也。九罭，九囊之網也。鱒，似鯇而鱗細眼赤。魴，已見上。皆魚之美者也。我，東人自我也。之子，指周公也。袞衣裳九章：一曰龍；二曰山；三曰華蟲，雉也；四曰火；五曰宗彝，虎蜼也，皆繢於衣；六曰藻；七曰粉米；八曰黼；九曰黻，皆繡於裳。天子之龍，一升一降，上公但有降龍。以龍首卷然，故謂之袞也。○此亦周公居東之時，東人喜得見之，而言九罭之網，則有鱒魴之魚矣；我覯之子，則見其袞衣繡裳之服矣。
【附錄】寬裕溫柔[40]，詩教也。若如今人說《九罭》之詩乃責其君之辭，何處討寬裕溫柔之意？
【纂疏】緵罟謂之九罭，魚網也，見《爾雅》。孫炎謂：「魚之所入有九囊。」郭璞謂：「緵，今之百囊網。」
鴻飛遵渚，公歸無所，於女音汝，下同信處。
興也。遵，循也。渚，小洲也。女，東人自相女也。再宿曰信。○東人聞成王將迎周公，又自相謂而言：鴻飛則遵渚矣，公歸豈無所乎？今特於女信處而已。
【附錄】五章「飛」、「歸」葉。是句腰亦用韻，《詩》中亦有此體。方子。
鴻飛遵陸，公歸不復，於女信宿。
興也。高平曰陸。不復，言將留相王室而不復來東也。
是以有袞衣兮，無以我公歸兮，無使我心悲兮！
賦也。承上二章，言周公信處信宿於此，是以東方有此服袞衣之人。又願其且留於此，無遽迎公以歸，歸則將不復來，而使我心之悲也。
《九罭》四章，一章四句，三章章三句。
【附錄】《九罭》詩分明是東人願其東[41]，故致願留之意。公歸豈無所？於汝但寓信處耳。公歸將不復來，於汝但寓信宿耳[42]。「是以有袞衣兮」，「是以」兩字而今都不說。蓋本謂緣公暫至於此，是以此間有被袞衣之人。「無以我公歸兮，無使我心悲兮」，其為東人願留之詩，豈不甚明白？止緣《序》有「刺朝廷不知」之句，故後之說《詩》者，悉委曲附會之，費多少辭語，到底鶻突。某嘗謂去後千百年須有人知此意[43]。自看來，直是盡得聖人之心。賀孫。
狼跋蒲末反其胡，載疐丁四反其尾。公孫音遜碩膚，赤舄音昔幾幾。
興也。跋，躐也。胡，頷下懸肉也。載，則。疐，跲也。老狼有胡，進而躐其胡，則退而跲其尾。公，周公也。孫，讓。碩，大。膚，美。赤舄，冕服之舄也。幾幾，安重貌。○周公雖遭疑謗，然所以處之不失其常，故詩人美之。言狼跋其胡，則疐其尾矣。公遭流言之變，而其安肆自得乃如此，蓋其道隆德盛，而安土樂天有不足言者，所以遭大變而不失其常也。夫公之被毀，以管、蔡之流言也，而詩人以為此非四國之所為，乃公自讓其大美而不居耳。蓋不使讒邪之口得以加乎公之忠聖。此可見其愛公之深、敬公之至，而立言亦有法矣。
【附錄】此興是反說，亦有些意義，略似程子說，但程子說得深，如雲「狼性貪」之類。必大問：「『公孫碩膚』，《集傳》謂『詩人以為非四國所為，乃公自讓其美不居』雲雲。看來詩之意也回護委曲，卻太傷巧得來不好。」曰：「自是作詩之體當如此，詩人隻得如此說。如《春秋》『公孫於齊』，不成說昭公出奔？聖人也隻得如此書，自是體當如此。」僴。又曰：「魯昭公分明是為季氏所逐，《春秋》卻書『孫齊』[44]，如其自出雲耳。」必大。
【纂疏】孔氏曰：「前行曰躐。」嚴氏曰：「《中庸》：『言前定則不跲。』注：『跲，躐也。』」《釋文》曰：「躐與疐皆顛倒之類，進則躐其胡而前，退則卻頓而倒於尾上。」鄭氏曰：「《屨人》注：『王舄有三等，赤舄為上冕服之舄。《詩》雲『王錫韓侯，玄袞赤舄』，則諸侯與王同。複下曰舄，襌音丹下曰履。」毛氏曰：「幾，絇音劬貌。」孔氏曰：「舄，頭飾，《士冠禮》注雲：『絇之言拘也，以為行戒，狀如刀衣，鼻在屨頭。繶，縫中紃也。」程氏曰：「狼所以致禍難危困者，以其有貪欲故也，若周公至公不私，進退以道[45]，無利欲之蔽，故雖危疑之地，安於舒泰，赤舄幾幾然安也。」嚴氏曰：「凡人處利害之變則舉趾不安，其常懼者或至於喪屨，喜者或至於折屐。詩人以『赤舄幾幾』見周公之聖，善觀聖人矣。」
狼疐其尾，載跋其胡。公孫碩膚，德音不瑕葉洪孤反。
興也。德音，猶令聞也。瑕，疵病也。○程子曰：「周公之處己也，夔夔然存恭畏之心；其存誠也，蕩蕩然無顧慮之意。所以不失其聖，而德音不瑕也。」
《狼跋》二章，章四句。
範氏曰：「神龍或潛或飛，能大能小，其變化不測，然得而蓄之若犬羊然，有欲故也。唯其可以蓄之，是以亦得醢而食之也。凡有欲之類，莫不可製焉。唯聖人無欲，故天地萬物不能易也。富貴、貧賤、死生，如寒暑晝夜相代乎前，吾豈有二其心乎哉？亦順受之而已矣。舜受堯之天下不以為泰，孔子阨於陳、蔡而不以為戚，周公遠則四國流言，近則王不知，而赤舄幾幾，德音不瑕，其致一也。
愚謂上篇東人見周公「籩豆有踐」，知其禮而求其法。此篇東人見周公袞衣繡裳，不忍其去而願其留也。
豳國七篇，二十七章，二百三句。
程元問於文中子曰：「敢問《豳風》何風也？」曰：「變風也。」元曰：「周公之際，亦有變風乎？」曰：「君臣相誚，其能正乎？成王終疑周公，則風遂變矣。非周公至誠，其孰卒正之哉？」元曰：「居變風之末，何也？」曰：「夷王以下，變風不復正矣。夫子蓋傷之也，故終之以《豳風》。言變之可正也，唯周公能之，故係之以正。變而克正，危而克扶，始終不失其本，其惟周公乎？係之《豳》，遠矣哉！」○籥章龡《豳詩》以逆暑迎寒，已見於《七月》之篇矣。又曰：祈年於田祖，則龡《豳雅》以樂田畯；祭蠟，則龡《豳頌》以息老物。則考之於詩，未見其篇章之所在，故鄭氏三分《七月》之詩以當之，其道情思者為風，正禮節者為雅，樂成功者為頌。然一篇之詩，首尾相應，乃剟取其一節而偏用之，恐無此理，故王氏不取，而但謂本有是詩而亡之，其說近是。或者又疑，但以《七月》全篇，隨事而變其音節，或以為風，或以為雅，或以為頌，則於理為通，而事亦可行。如又不然，則《雅》《頌》之中，凡為農事而作者，皆可冠以「豳」號。其說具於《大田》《良耜》諸篇，讀者擇焉可也。
[1] 「履」原作「裏」，據朱熹《詩集傳》卷八改。
[2] 「於耜舉趾」，《毛詩正義》卷八之一原文作「《鄭誌》答張逸雲：『晚溫亦晚寒。』是寒晚溫亦晚，故修耒耜始耕」。本書引文縮減為四字，文意不明。
[3] 「深」字原無，據朱熹《詩集傳》卷八補。「而」原作「則」，據朱熹《詩集傳》卷八改。
[4] 「采」上，《毛詩正義》卷八之一有「就地」二字。
[5] 「釋文曰」三字，據《毛詩正義》卷八之三當在「隋孔形狹而長」句前。
[6] 「暮」，《禮記正義》卷四十八作「單」。
[7] 「葽繞」原作「澆葽」，據唐慎微《證類本草》卷六改。
[8] 「釋文」，嚴粲《詩緝》卷十六作「字林」。當以「字林」為是。
[9] 「裘」下，《毛詩正義》卷八之一有「之文」二字。此從嚴粲《詩緝》卷十六所引。
[10] 「子」下，《毛詩正義》卷八之一有「服」字。此從嚴粲《詩緝》卷十六所引。
[11] 「貉」下，「賤」下，《毛詩正義》卷八之一有「裘」字、「故」字。此從《詩緝》卷十六所引。
[12] 「貉」下，嚴粲《詩緝》十六有「皮」字。
[13] 「狐狸」上，嚴粲《詩緝》卷十六有「取」字；「狐狸」下，《詩緝》卷十六有「之皮」二字。
[14] 「商周」下，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷十六及《朱子語類》卷八十一所引呂氏說有「特舉」二字。
[15] 「鼓」，嚴粲《詩緝》卷十六無。
[16] 「穉」，嚴粲《詩緝》卷十六所引作「稼」。按陸佃《埤雅》卷十作「穉」。
[17] 「孔氏曰」雲雲，未見於《毛詩正義》，實係嚴粲《詩緝》卷十六之文。
[18] 「者」字原無，據朱熹《詩集傳》卷八補。
[19] 「猶」原作「如」，據朱熹《詩集傳》卷八改。
[20] 「兩尊壺」，《儀禮注疏》卷八作「尊兩壺」。
[21] 「即」下，《毛詩正義》卷八之一有「以其月」三字。
[22] 「我」字原無，據《朱子語類》卷八十一補。
[23] 據《朱子語類》卷八十一，此段文字皆是朱子答語，與上文一氣下來，中間無「又問」之間斷。
[24] 「般」，《朱子語類》卷八十一作「樣」。
[25] 「唆」原作「喚」，據《朱子語類》卷八十一改。
[26] 「詩」，《朱子語類》卷八十一無。
[27] 「談」下，《朱子語類》卷八十一有「鄙俚之語」四字。
[28] 「其」上，《朱子語類》卷八十一有「然」字。
[29] 「如」下，《朱子語類》卷八十一有「書中」二字。
[30] 「孔氏曰」雲雲，據《毛詩正義》卷八之二，實為孔氏引《說文》語，原文作「撠，持撠。挶，謂以手爪挶持草也」。
[31] 「事」，《朱子語類》卷七十九作「說」。
[32] 「士，事也」，據《毛詩正義》卷八之二，實乃《毛傳》文，非鄭玄語。
[33] 「其」原作「則」，據朱熹《詩集傳》卷八改。
[34] 「甕」原作「壅」，據《毛詩正義》卷八之二改。
[35] 此句，《毛詩正義》卷八引陸璣《疏》原文作「蠨蛸，長踦，一名長腳」。
[36] 「河」原作「何」，據朱熹《詩集傳》卷八改。
[37] 「蔡」下原衍「之」字，據《朱子語類》卷八十一刪。
[38] 「義剛」，《朱子語類》卷八十一作「淳」。
[39] 「欲比」，據上下文意，似應作「比欲」。
[40] 「裕」，《朱子語類》卷八十一作「厚」，下同。
[41] 「東」原作「來」，據《朱子語類》卷八十一改。
[42] 「但」下，《朱子語類》卷八十一有「暫」字。「宿」，《朱子語類》卷八十一作「處」。
[43] 「去」，《朱子語類》卷八十一作「死」。
[44] 「孫齊」，《朱子語類》卷八十一作「公孫於齊」。
[45] 「以」原作「之」，據《程氏經說》卷四改。