秩秩斯幹葉居焉反，幽幽南山葉所旃反。如竹苞葉補苟反矣，如鬆茂葉莫口反矣。兄及弟矣，式相好呼報反，葉許厚反矣，無相猶葉餘久反矣。
賦也。秩秩，有序也。斯，此也。幹，水涯也。南山，終南之山也。苞，叢生而固也。猶，謀也。○此築室既成，而燕飲以落之，因歌其事。言此室臨水而麵山，其下之固，如竹之苞；其上之密，如鬆之茂。又言居是室者，兄弟相好而無相謀，則頌禱之辭，猶所謂「聚國族於斯」者也。張子曰：「猶，似也。人情大抵施之不報則輟，故恩不能終。兄弟之間，各盡己之所宜施者，無學其不相報而廢恩也。君臣、父子、朋友之間，亦莫不用此道，盡己而已。」愚按：此於文義或未必然，然意則善矣。或曰：猶，當作尤。
【附錄】問：「橫渠說《斯幹》『兄弟』宜『相好』，不要『相學』，指何事而言？」曰：「不要相學不好處。且如兄去友弟，弟卻不能恭其兄，兄豈可學弟之不恭而遂亦不友？為兄者但當盡其友可也。為弟能恭其兄，兄乃不友其弟，豈可亦因兄之不友而遂忘其恭[13]？為弟者但當亦盡其恭而已[14]。如寇萊公撻倒用印事，王文正公謂他底既不是，則不可學他不是，亦是此意。然詩之本意，『猶』字作相圖謀說。」淳、寓錄同[15]。
【纂疏】嚴氏曰：「鎬京臨大水，對終南，故宣王作室之地在秩秩然整齊之幹岸，麵對幽幽然深遠之南山。言地勢之壯也。其盤基之厚，如竹之叢生；其結架之密，如鬆之茂盛。言宮室之美也。於是頌禱之，願其入居此室之後，兄弟各相和好，無有相圖者矣。」濮氏曰：「首章遽言兄弟相好，說者謂是頌禱之辭，如《檀弓》張老所謂『聚國族於斯』者。然彼則先言『歌於斯，哭於斯』，不如是之失其序也。切意厲王被逐時，王為太子尚幼，匿召公家，二相治國，謂之共和。十有四年，厲王死而後立之。當其王位未定，兄弟孽庶間豈無嫌疑？或王既即位而恩禮有不周至，皆怨隙所從生也。於是廣新宮而族居焉。循章句節次而詳味之，居然可見矣。」
似續妣必履反祖，築室百堵，西南其戶胡五反。爰居爰處，爰笑爰語。
賦也。似，嗣也。妣先於祖者，協下韻爾。或曰：謂薑嫄、後稷也。西南其戶，天子之宮，其室非一，在東者西其戶，在北者南其戶，猶言「南東其畝」也。爰，於也。
【纂疏】濮氏曰：「百堵，見《鴻鳴》。兄弟本同氣，而似續吾先也。於是『居處』，於是『笑語』，所以終上文『相好』、『無相猶』之意。居兄弟之室，度其地在王宮之左。」
約之閣閣，椓陟角反之槖槖音託。風雨攸除直慮反，鳥鼠攸去，君子攸芋香於反，葉王遇反。
賦也。約，束板也。閣閣，上下相乘也。椓，築也。槖槖，杵聲也。除，亦去也。無風雨鳥鼠之害，言其上下四旁皆牢密也。芋，尊大也。君子之所居，以為尊且大也。
【纂疏】嚴氏曰：「芋，音籲。」濮氏曰：「恐『芋』乃『宇』字之誤，上下四方曰宇。」嚴氏曰：「此章言築牆垣之固。『約之閣閣』即所謂『縮版以載』也。」濮氏曰：「此以下乃及王宮。由外而內，由垣牆而堂寢，次第當然也。君子指宣王，此章言君子之所居也。」
如跂音企斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革葉訖立反，如翬音輝斯飛。君子攸躋子西反。
賦也。跂，竦立也。翼，敬也。棘，急也。矢行緩則枉，急則直也。革，變。翬，雉。躋，升也。○言其大勢嚴正，如人之竦立，而其恭翼翼也。其廉隅整飭，如矢之急而直也。其棟宇峻起，如鳥之警而革也。其簷阿華采而軒翔，如翬之飛而矯其翼也。蓋其堂之美如此，而君子之所升以聽事也。
【纂疏】《釋文》曰：「跂，腳跟音根不著地。」嚴氏曰：「如《語》『翼如也』之翼，人舉踵則聳臂翼然，如鳥舒翼也。」鄭氏曰：「翬，見《雄雉》篇。素質五色備曰翬。」濮氏曰：「此君子之所升也。」
殖殖市力反其庭，有覺其楹。噲噲音快其正葉音征，噦噦呼會反其冥，君子攸寧。
賦也。殖殖，平正也。庭，宮寢之前庭也。覺，高大而直也。楹，柱也。噲噲，猶快快也。正，向明之處也。噦噦，深廣之貌。冥，奧窔之間也。言其室之美如此，而君子之所休息以安身也。
【纂疏】呂氏曰：「正，謂正寢。」嚴氏曰：「窔，音要，鳥叫反。」濮氏曰：「此君子之所止也。」
下莞音官上簟葉徒檢、徒錦二反，乃安斯寢葉於檢、於錦二反。乃寢乃興，乃占我夢葉彌登反。吉夢維何？維熊維羆彼宜反，葉彼何反，維虺許鬼反維蛇市奢反，葉於其、土何二反。
賦也。莞，蒲席也。竹葦曰簟。羆，似熊而長頭高腳，猛憨多力，能拔樹。虺，蛇屬，細頸大頭，色如文綬，大者長七八尺。○祝其君安其室居，夢兆而有祥。亦頌禱之詞也。下章放此。
【纂疏】孔氏曰：「西方人呼蒲為莞[16]。」《釋文》曰：「莞草叢生水中[17]，莖圓，江南以為席。」濮氏曰：「又雲燈心草，生池澤中，即苻籬是也。下莞則鋪席，其上則竹葦之蔑所以覆席。」孔氏曰：「羆，黃白文，黃白色。」嚴氏曰：「憨，音蚶。」陸氏曰：「有黃羆，有赤羆，大於熊。」孫炎曰：「江淮以南曰蝮，江淮以北曰虺，廣三寸，頭如拇指，有牙，最毒。」嚴氏曰：「頌禱設為之辭，非實有是夢也。」
大音泰人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。
賦也。大人，大卜之屬，占夢之官也。熊、羆，陽物，在山，彊力壯毅，男子之祥也。虺、蛇，陰物，穴處，柔弱隱伏，女子之祥也。○或曰：夢之有占，何也？曰：人之精神與天地陰陽流通，故晝之所為，夜之所夢，其善惡吉凶，各以類至。是以先王建官設屬，使之觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉凶，獻吉夢，贈惡夢。其於天人相與之際，察之詳而敬之至矣。故曰：王前巫而後史，宗祝瞽侑皆在左右，王中心無為也，以守至正。
乃生男子，載寢之牀，載衣於既反之裳，載弄之璋。其泣喤喤華彭反，葉胡光反，朱芾音弗斯皇，室家君王。
賦也。半圭曰璋。喤，大聲也。芾，天子純朱，諸侯黃朱。皇，猶煌煌也。君，諸侯也。○寢之於牀，尊之也；衣之以裳，服之盛也；弄之以璋，尚其德也。言男子之生於是室者，皆將服朱芾煌煌然，有室有家，為君為王矣。
【纂疏】嚴氏曰：「古者男女初生即表異之。衣之下飾之裳，臣道也。弄之璋玉，以他日行禮之事也。啼聲長而大為福壽。」王氏曰：「泣之美，所以為吉祥。故羊食我之生也，聞其聲者，知其滅羊舌氏也。」食，音異。
乃生女子，載寢之地，載衣之裼他計反，載弄之瓦葉魚位反。無非無儀葉音義，唯酒食是議，無父母詒以之反罹葉音麗。
賦也。裼，褓也。瓦，紡磚也。儀，善。罹，憂也。○寢之於地，卑之也。衣之以褓，即其用而無加也。弄之以瓦，習其所有事也。有非，非婦人也；有善，非婦人也。蓋女子以順為正，無非足矣，有善則亦非其吉祥可願之事也。唯酒食是議，而無遺父母之憂，則可矣。《易》曰：「無攸遂，在中饋，貞吉。」而孟子之母亦曰：「婦人之禮，精五飯、冪酒漿、養舅姑、縫衣裳而已矣。故有閨門之脩，而無境外之誌。」此之謂也。
【附錄】時舉說詩至「載弄之瓦」，先生雲：「瓦，紡塼也，紡時所用之物[18]，舊見人畫《列女傳》[19]，漆室乃手執一物，如今銀子樣者，意其為紡塼也。然未可必。」時舉。
【纂疏】孔氏曰：「褓，縳兒被也。婦人所用瓦，維紡塼而已。」
《斯幹》九章，四章章七句，五章章五句。
舊說厲王既流於彘，宮室圮壞。故宣王即位，更作宮室，既成而落之。今亦未有以見其必為是時之詩也。或曰：《儀禮》下管《新宮》，《春秋傳》宋元公賦《新宮》，恐即此詩。然亦未有明證。
誰謂爾無羊？三百維羣。誰謂爾無牛？九十其犉而純反。爾羊來思，其角濈濈莊立反。爾牛來思，其耳濕濕始立反。