祈父之什二之四
祈勤衣反父音甫！予王之爪牙葉五胡反。胡轉予於恤，靡所止居？
賦也。祈父，司馬也，職掌封圻之兵甲，故以為號。《康誥》曰「祈父薄違」是也[1]。予，六軍之士也。或曰：司右虎賁之屬也。爪牙，鳥獸所用以為威者也。恤，憂也。○軍士怨於久役，故呼祈父而告之曰：予乃王之爪牙，汝何轉我於憂恤之地，使我無所止居乎？
【纂疏】孔氏曰：「古者祈、圻、畿同，字得通用，故此作『祈』，《尚書》作『圻』。」毛氏曰：「宣王之末，司馬職廢，羌戎為敗。」孔氏曰：「《常武》美宣王命程伯休父為大司馬[2]。此詩所刺者，蓋休父卒後，他人代之。《周語》雲：『宣王三十九年，戰於千畝，王師敗績於薑氏之戎。』」鄭氏曰：「此責司馬之辭也[3]。六軍之士，出自六鄉，法不取於王之爪牙之士。」董氏曰：「司馬之屬，有司右、虎賁、旅賁，皆奉事王之左右者也。故《司右》曰：『凡國之勇力之士能用五兵者屬焉。』《虎賁》曰：『掌先後王而趨以卒伍。』《旅賁》曰：『掌戈盾夾王車。』，此所謂爪牙者也。」
祈父！予王之爪士鉏裏反。胡轉予於恤，靡所底之履反止？
賦也。爪士，爪牙之士也。底，至也。
祈父！亶不聰。胡轉予於恤，有母之屍饔？
賦也。亶，誠。屍，主也。饔，熟食也。言不得奉養，而使母反主勞苦之事也。○東萊呂氏曰：「越勾踐伐吳，有父母耆老而無昆弟者皆遣歸。魏公子無忌救趙，亦令獨子無兄弟者歸養。則古者有親老而無兄弟其當免征役，必有成法，故責司馬之不聰。其意謂此法人皆聞之，汝獨不聞乎？乃驅吾從戎，使吾親不免薪水之勞也。責司馬者，不敢斥王也。」
《祈父》三章，章四句。
《序》以爲刺宣王之詩。說者又以爲宣王「三十九年，戰於千畝，王師敗績於薑氏之戎」，故軍士怨而作此詩。東萊呂氏曰：「太子晉諫靈王之詞曰：『自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至於今未弭。』宣王，中興之主也。至與幽、厲並數之，其詞雖過，觀是詩所刺，則子晉之言豈無所自歟？」但今考之詩文，未有以見其必爲宣王耳。下篇放此。
【纂疏】東萊呂氏曰：「讀是詩，見宣王變古製者二焉。前兩章刺其以宿衛之士從征役，末章見其有親老而無他兄弟者，當免征役而驅之也。」
皎皎古了反白駒，食我場苗。縶陟立反之維之，以永今朝。所謂伊人，於焉逍遙。
賦也。皎皎，潔白也。駒，馬之未壯者，謂賢者所乘也。場，圃也。縶，絆其足。維，繫其靷也。永，久也。伊人，指賢者也。逍遙，遊息也。○為此詩者，以賢者之去而不可留也，故託以其所乘之駒食我場苗而縶維之，庶幾以永今朝，使其人得以於此逍遙而不去，若後人留客而投其轄於井中也。
【纂疏】孔氏曰：「『苗』宜雲『圃』而言『場』者，以場、圃同地耳。言食苗藿，則夏時矣。」苗，見《七月》。
皎皎白駒，食我場藿火郭反。縶之維之，以永今夕葉祥龠反。所謂伊人，於焉嘉客葉克各反。
賦也。藿，猶苗也。夕，猶朝也。嘉客，猶逍遙也。
【纂疏】嚴氏曰：「藿，豆葉，用以作羹[4]，見《小宛》。」疊山謝氏曰：「賢者高蹈遠引，吾知其不可留矣，猶欲維其白駒以強留之，雖一朝一夕，亦滿吾誌好德之彝性，尊賢之良心，在人不能泯沒也。『所謂伊人』，何人也？宜坐於廟堂與王共天位、治天職者也。今乃於此地而為『嘉客』乎！既幸其人之為此來，而喜其人之為我留，又深惜其人之不遇、而痛恨其時之不明也。」
皎皎白駒，賁彼義反，又音奔然來葉陵之反思[5]。爾公爾侯葉洪孤反，逸豫無期。慎爾優遊葉雲俱反[6]，勉爾遁思葉新齎反。
賦也。賁然，光采之貌也。或以為來之疾也。思，語詞也。爾，指乘駒之賢人也。慎，勿過也。勉，毋決也。遁思，猶言去意也。○言此乘白駒者，若其肯來，則以爾為公，以爾為侯，而逸樂無期矣。猶言「橫來，大者王，小者侯」也。豈可以過於優遊，決於遁思，而終不我顧哉？蓋愛之切而不知好爵之不足縻，留之苦而不恤其誌之不得遂也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「『賁』者，華采也。賢人所過之地，山川草木皆有精采，蓬戶蓽門皆有輝華。坐於廟堂，豈不足為邦家之光？『爾公爾侯』不為王留行方且逸豫而無期，度未知賢者之去就所關繫甚重。君之有賢臣，如人之有元氣，賢人去則國脈絶，元氣喪則壽命危。《夏書》終於《汝鳩》《汝方》，《商書》終於《微子》，賢臣盡去則宗社隨之，此詩人之所憂也。」
皎皎白駒，在彼空穀。生芻楚俱反一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。
賦也。賢者必去而不可留矣，於是歎其乘白駒入空穀，束生芻以秣之。而其人之德美如玉也，蓋已邈乎其不可親矣，然猶冀其相聞而無絶也。故語之曰：毋貴重爾之音聲，而有遠我之心也。
《白駒》四章，章六句。
黃鳥黃鳥，無集於榖，無啄陟角反我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言歸，復我邦族。
比也。榖，木名。穀，善。旋，回。復，反也。○民適異國，不得其所，故作此詩。託為呼其黃鳥而告之曰：爾無集於榖，而啄我之粟。苟此邦之人，不以善道相與，則我亦不久於此而將歸矣。
【纂疏】榖，見《鶴鳴》。
黃鳥黃鳥，無集於桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明葉謨郎反。言旋言歸，復我諸兄葉虛王反。
比也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「『不可與明』者，言見識昏暗如無目之人，不明者不可與明者並行也。」王晦叔曰：「『不可與明』，言其不相知則緩急休戚不可相語也。」
黃鳥黃鳥，無集於栩況甫反，無啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復我諸父扶雨反。
比也。
【纂疏】嚴氏曰：「栩，柞也，櫟也，已見《鴇羽》。」王晦叔曰：「『莫我肯』，則不相恤矣。『不可與明』，則不相知矣，是以『不可與處』也。」
《黃鳥》三章，章七句。
東萊呂氏曰：「宣王之末，民有失所者，意它國之可居也[7]。及其至彼，則又不若故鄉焉，故思而欲歸。使民如此，亦異於還定、安集之時矣。」今按詩文，未見其為宣王之世，下篇亦然。
我行其野，蔽必製反芾方味反其樗敕雩反。昏姻之故，言就爾居。爾不我畜，復我邦家葉古胡反。
賦也。樗，惡木也。壻之父，婦之父，相謂曰婚姻。畜，養也。○民適異國依其婚姻，而不見收卹，故作此詩。言我行於野中，依惡木以自蔽。於是思婚姻之故而就爾居，而爾不我畜也，則將復我之邦家矣。
【纂疏】蔽芾，見《甘棠》。孔氏曰：「《七月》『采荼薪樗』，樗惟取薪[8]，惡木也[9]。」李氏曰：「樗，不才之木。《莊子》：『吾有大樹，人謂之樗，大枝臃腫不中繩墨，小枝卷曲不中規矩。』」孔氏曰[10]：「樗，惡木尚可庇息，今以『婚姻之故，言就爾居』，而『爾不我畜』，則樗之不如也。『復我邦家』，與之自訣之辭。」
我行其野，言采其蓫敕六反。婚姻之故，言就爾宿。爾不我畜，言歸思復。
賦也。蓫，牛頹，惡菜也，今人謂之羊蹄菜。
【纂疏】嚴氏曰：「蓫音蓄，仲春時生。似蘆菔，葉長赤，煮為茹，滑美[11]。可以治疾。」王氏曰：「此言其蓫之不如也。」
我行其野，言采其葍音福，葉筆力反。不思舊姻，求爾新特。成《論語》作「誠」不以富，亦祗音支以異葉逸織反。
賦也。葍，，惡菜也。特，匹也。○言爾之不思舊姻而求新匹也，雖實不以彼之富而厭我之貧，亦祗以其新而異於故耳。此見詩人責人忠厚之意。
【纂疏】陸氏曰：「葍，一名 音畐，河內謂之蓘，幽州謂燕葍，一名藚音續。其根正白，可著熱灰中溫噉之。飢荒之歲，可蒸禦飢[12]。」王氏曰：「此言其葍之不如也。」
《我行其野》三章，章六句。
王氏曰：「先王躬行仁義以導民，厚矣，猶以為未也，又建官置師，以孝、友、睦、姻、任、卹六行教民。為其有父母也，故教以孝；為其有兄弟也，故教以友；為其有同姓也，故教以睦；為其有異姓也，故教以姻；為鄰裏鄉黨相保相愛也，故教以任；相賙相救也，故教以恤。以為徒教之或不率也，故使官師以時書其德行而勸之；以為徒勸之或不率也，於是乎有不孝、不睦、不姻、不弟、不任、不恤之刑焉。方是時也，安有如此詩所刺之民乎？」