賦也。絲衣，祭服也。紑，潔貌。載，戴也。弁，爵弁也，士祭於王之服。俅俅，恭順貌。基，門塾之基。鼐，大鼎。鼒，小鼎也。思，語辭。柔，和也。吳，譁也。○此亦祭而飲酒之詩。言此服絲衣爵弁之人，升門堂，視壺濯籩豆之屬，降往於基，告濯具，又視牲，從羊至牛，反告充，已乃舉鼎冪告潔，禮之次也。又能謹其威儀，不諠譁，不怠敖，故能得夀考之福。
【纂疏】孔氏曰：「爵弁之服，玄衣纁裳，皆絲為之，故雲絲衣。」曹氏曰：「餘衣皆用布，惟冕與爵弁服用絲。大夫以上祭服謂之冕，士祭服謂之弁。其首服弁則衣用絲，故知絲衣為助祭之服也。」毛氏曰：「爵弁其色赤而微黑，如爵頭然。繹禮輕，使士。」孔氏曰：「蓋亦宗伯之屬士也。《釋宮》雲：『門側之堂謂之塾。』」陳氏曰：「廟門之外有塾焉，以繹屍也。」鄭氏曰：「鼎圜弇上謂之鼒。兕觥，罰爵。觩然，徒設無所用之。」疊山謝氏曰：「罰其不如儀者，兕觥觩然，而在前使人見之而肅敬也。」李氏曰：「吳，大聲也。」
《絲衣》一章，九句。
此詩或紑、俅、牛、觩、柔、休並葉基韻，或基、鼒並葉紑韻。
於音烏鑠式灼反王師！遵養時晦。時純熙矣，是用大介。我龍受之，蹻蹻居表反王之造葉徂候反。載用有嗣葉音祠，實維爾公允師。
賦也。於，歎辭。鑠，盛。遵，循。熙，光。介，甲也，所謂「一戎衣」也。龍，寵也。蹻蹻，武貌。造，為。載，則。公，事。允，信也。○此亦頌武王之詩。言其初有於鑠之師而不用，退自循養，與時皆晦。既純光矣，然後一戎衣而天下大定，後人於是寵而受此蹻蹻然王者之功。其所以嗣之者，亦維武王之事是師爾。
【纂疏】一說：「實維爾公允師」，疊山謝氏曰：「武王之武，實為爾公心之發見，無一毫私意也。以公心定天下，信乎其為王者之師也。」
《酌》一章，八句。
酌，即勺也。《內則》十三「舞勺」，即以此詩為節而舞也。然此詩與《賚》《般》皆不用詩中字名篇，疑取樂節之名，如曰《武宿夜》雲爾。
綏萬邦，婁力注反豐年，天命匪解佳賣反。桓桓武王，保有厥士。於以四方，克定厥家。於音烏昭於天，皇以間之。
賦也。綏，安也。桓桓，武貌。大軍之後，必有凶年，而武王克商則除害以安天下，故屢獲豐年之祥。《傳》所謂「周饑，克殷而年豐」是也。然天命之於周，久而不厭也。故此桓桓之武王，保有其士，而用之於四方，以定其家，其德上昭於天也。「間」字之義未詳。《傳》曰：「間，代也。」言君天下以代商也。此亦頌武王之功。
【纂疏】李氏曰：「士，與『熊羆之士』、『虎賁之士』同。」嚴氏曰：「《多方》雲：『有邦間之。』」
《桓》一章，九句。
《春秋傳》以此為《大武》之六章，則今之篇次蓋已失其舊矣。又篇內已有「武王」之謚，則其謂武王時作者，亦誤也。《序》以為「講武類禡」之詩，豈後世取其義而用之於其事也與[12]？
文王既勤止，我應受之。敷時繹思，我徂維求定。時周之命，於音烏繹思！
賦也。應，當也。敷，布。時，是也。繹，尋繹也。於，嘆辭。繹思，尋繹而思念也。○此頌文武之功，而言其大封功臣之意也。言文王之勤勞天下至矣，其子孫受而有之，然而不敢專也。布此文王功德之在人而可繹思者，以賚有功，而往求天下之安定。又以為凡此皆周之命，而非復商之舊矣。遂嘆美之，而欲諸臣受封賞者，繹思文王之德而不忘也。
《賚》一章，六句。
《春秋傳》以此為《大武》之三章，而《序》以為「大封於廟」之詩。說同上篇。
於音烏皇時周，陟其高山。嶞吐果反山喬嶽，允猶翕許及反河。敷天之下，裒蒲侯反時之對，時周之命。
賦也。高山，泛言山耳。嶞，則其狹而長者。喬，高也。嶽，則其高而大者。允猶，未詳。或曰：允，信也；猶，與由同。翕河，河善泛溢，今得其性，故翕而不為暴也。裒，聚也。對，答也。言美哉此周也，其巡守而登此山以柴望，又道於河以周四嶽。凡以敷天之下莫不有望於我，故聚而朝之方嶽之下，以答其意耳。
【纂疏】曹氏曰：「於，歎皇美。」嚴氏曰：「《禹貢》：『河自大陸，北播為九河，同為逆河』，注：『同為一大河，名逆河』。翕河，即逆河也。」
《般》一章，七句。
般，義未詳。
【纂疏】濮氏曰：「如《序》所雲，宜與《時邁》相次，亦告祭之樂歌也。」
閔予小子之什十一篇，十一章，一百三十六句
[1] 「履」原作「裏」，據朱熹《詩集傳》卷十九改。
[2] 按，以上諸句，為嚴粲語，見嚴粲《詩緝》卷三十四。
[3] 此句，劉向《說苑》卷十一原文作「鷦鷯巢於葦苕，著之髪毛」。
[4] 「毖」原作「謹」，據蘇轍《詩集傳》卷十九改。
[5] 「遂」原作「穟」，據《毛詩正義》卷十九之四及《周禮注疏》卷十五改。
[6] 「裏」原作「士」，據朱熹《詩集傳》卷十九改。
[7] 「族」，四部叢刊三編本朱熹《詩集傳》無，然明正統本、嘉靖本、八卷本均有此字。
[8] 下「勤」原作「動」，據李樗、黃櫄《毛詩集解》卷三十九改。
[9] 「子」，李樗、黃櫄《毛詩集解》卷三十九作「人」。按蘇轍《應詔集》卷九作「子」，義勝。
[10] 「歲」原作「時」，據李樗、黃櫄《毛詩集解》卷三十九並參蘇轍《應詔集》卷九改。
[11] 「似」原作「嗣」，據經文改。按，此字蘇轍《詩集傳》經文及傳文均誤作「嗣」。
[12] 「與」原作「歟」，據朱熹《詩集傳》卷十九改。