棋童陳慶之出手不凡，一登場就以少勝多，以弱勝強。他實在太彪悍了。彪悍的人生不需要解釋。
你有精騎，衝擊力強，但是我不和你正麵衝突，等於你沒有衝擊力；你的優勢是野戰，但是我不和你野戰，等於你沒有優勢。
任何人都有優點，也有缺點；沒有缺點的人是傳說中的聖人，但即使聖人孔子也有缺點，他一輩子顛沛流離，把自己的學問沒有賣出去；任何軍隊都有優勢，也有劣勢，沒有劣勢的軍隊是傳說中的天兵天將，但即使天兵天將也被孫猴子打敗過。
陳慶之籌劃著，怎麼利用北魏騎兵的缺點，再次擊潰他們。
兩萬北魏最精銳的騎兵也有缺點，他們的缺點就是驕傲自滿，就是輕敵，他們自以為自己一定能夠輕鬆打贏這場實在不對等的戰爭。而輕敵就是最可以利用的缺點。一個驕傲的人最容易被人利用，一支驕傲的軍隊也最容易被對方利用。
陳慶之決定把極度有限的兵力分為三部分，第一部分，由部將胡龍牙率領，他們趁著夜晚偷偷地溜出營寨，潛伏在北魏營寨附近的山嶺上；第二部分由他率領，向北魏公開叫陣，第三部分由蕭綜率領，守禦營寨。
陳慶之臨出門的時候，一再叮嚀蕭綜，無論北魏怎麼挑戰，都不要迎戰，隻需把弓弩對著他們狂射就行。
陳慶之與北魏對峙多日，他已經把這座營寨建成了金城湯池。這座營寨不僅僅隻有堅固的寨牆，還有營寨外麵的層層障礙。對於守城一方，從遠到近是這樣排列的。
第一道是用來阻擊敵軍騎兵的鹿角木，鹿角木就是把鹿角形狀的堅硬樹木鋸斷，長達數尺，一半埋在地下，一半露出地麵，讓騎兵無法通過。
第二道是殺機潛藏的陷馬坑，陷馬坑的上麵鋪著偽裝的稻草或者浮土，下麵是削尖的硬木和竹簽，無論是人或馬，掉進去都會被刺穿。
第三道是形狀猙獰的拒馬槍，露出地麵，阻擋騎兵衝擊。
第四道是壕溝，深深的壕溝不但能夠阻止敵軍步兵，而且還能阻擋敵軍騎兵，甚至有的守將還給壕溝裏灌滿水，更增添了穿越的難度。
壕溝之後，才是寨牆。
所以，蕭綜帶著弓箭手，要守禦這座營寨，是非常容易的。
陳慶之的計策是，自己帶著步兵向北魏騎兵挑戰，在北魏騎兵出來反擊的時候，步兵用高大的盾牌建起防禦工事，誘敵攻擊。將大量的敵軍引誘到自己身邊。在陳慶之與北魏騎兵攻守交戰的時候，胡龍牙率領著那支潛伏部隊，突然進擊，奪取北魏的營寨。這場戰役，攻擊北魏是虛，攻占營寨是實。
這是圍棋中最基本的戰術：騰挪戰術。
圍棋術語中，對這種戰術是這樣解釋的：當局麵複雜，雙方都沒有進展的時候，運用騰挪戰術另行開辟戰場，輾轉騰挪之間，一條新路就豁然開朗。
陳慶之看人下了二十五年圍棋，看成了絕世高手，這條最基本的棋法，信手拈來。當年，圍棋在南朝的上流社會非常流行，但是北方少數民族還不知道圍棋為何物。
棋局就是戰局。搜羅神鬼聚胸脆，措致山河入範圍。局合龍蛇成陣鬥，劫殘鴻雁破行飛。殺多項羽坑案卒，敗劇荷堅畏晉師。座上戈鋌嚐擊搏，麵前冰炭旋更移。陳慶之看了二十五年圍棋，等於和南朝的所有高手作戰了二十五年，他的作戰藝術絕對妙在毫巔，他絕對是當世第一高手。雖然他隻帶來了兩千步兵，但是兩萬北魏騎兵也不是他的對手。
棋手有兩種能力，計算的能力和感覺的能力，每一個卓越的棋手都是將這兩種能力高度融合，卓越升華。計算是一種思考，而感覺是一種智慧；計算是科學，而感覺則是藝術。
每一個高超的棋手，都有極為高超的感覺能力。
武宮正樹說：“三三之子想要從棋盤上滑掉似的。”在武宮正樹這樣的大師心中，方格棋盤不僅僅是他眼中的棋盤，還是他心中的大地。當年陳慶之的眼中看到的也是棋盤，心中想到的也是大地，是大地上的縱橫阡陌，是大地上的河川峽穀，是大地上的高山飛瀑，是大地上的風雨雷電。人類曆史上所有的戰役，都在棋盤上演練了一遍，甚至無數遍；棋盤上的每次對弈，也都是在演練人世間的搏殺對決。
看了二十五年下棋的陳慶之，精於計算，富於感覺，棋盤是他的大地，他忽而像行吟詩人一樣，在這片大地上且走且歌，若吟若歎；忽而像執戈將士一樣，在這片大地上亦歌亦泣，時喜時悲；忽而像一代帝王一樣，在這片大地上傲視闊步，睥睨四方；忽而像垂髫少年一樣，在這片大地上流連忘返，顧盼生輝。他熟悉這片土地上的每一根樹木，每一顆花草，每一把泥土，就像他熟悉那一張方格棋盤一樣。
所以，任何一場正在發生戰役，任何一種正在麵對的形勢，陳慶之都能夠從方格棋盤上找到相對應的戰略戰術。