夫詩人造極之旨,必在神詣。得之者妙無二門,失之者邈若千裏,豈名言之所知乎?故工之愈精,鑒之愈寡,此古人所以長太息也。若非通識四麵之手,皆有好丹非素之失僻,況異於此乎?今所撰《詩式》,列為等第,五門互顯,風韻鏗鏘。使偏嗜者歸於正氣,功淺者企而可及,則天下無遺才矣。時在吳興西山,殊少詩集,古今敏手,不無闕遺。俟乎博求,續更編次,冀覽之者悉此意焉。
複古通變體所謂通於變也。
評曰:作者須知複、變之道。反古曰複,不滯曰變。若惟複不變,則陷於相似之格,其狀如駑驥同廄,非造父不能辨。能知複、變之手,亦詩人之造父也。以此相似一類,置於古集之中,能使弱手視之眩目,何異宋人以燕石為玉璞[286],豈知周客嚧?而笑哉?又複、變二門,複忌太過,詩人呼為膏肓之疾,安可治也?如釋氏頓教,學者有沈性之失,殊不知性起之法,萬象皆真。夫變若造微,不忌太過;苟不失正,亦何咎哉!如陳子昂複多而變少,沈、宋複少而變多。今代作者,不能盡舉。吾始知複、變之道,豈惟文章乎?在儒為權,在文為變,在道為方便。後輩若乏天機,強效複古,反令思擾神沮。何則?夫不工劍術,而欲彈撫幹將、大阿之鋏,必有傷手之患,宜其誡之哉!
有事無事情格俱下第五格情格俱下可知。
宋孝武帝《客行樂》:有使數寄書,無信心相憶。莫作瓶落井,一去無消息。
古斷句:南山有桂樹,上有雙鴛鴦。千年長交頸,歡愛不相忘。又:秋風入窗裏,羅帳起飄揚。仰頭看明月,寄情千裏光。又:遙遙天無柱[287],漂漂萍無根。單身如螢火,持底報君恩?
《錢塘蘇小小歌》:我乘油壁車,郎騎青驄馬。何處結同心?西陵鬆柏下。
吳興妖神《贈謝府君覽》[288]:玉釵空中墮,金鈿行色歇。獨泣詠春風,長夜孤明月。
範靜妻《映水曲》:輕鬢學浮雲,雙蛾擬初月。水澄整落釵,萍開理垂發[289]。
梁皇太子《還城南作》:暫別兩成疑,開簾生舊憶。都如未有情,更似新相識。
沈約《襄陽白銅鞮歌》:分手桃花岸,送別峴山頭。若欲寄音信,漢水向東流。
又《望秋月》:桂宮嫋嫋落桂枝,庭寒淒淒生白露。上林晚風颯颯鳴,雁門早鴻離離度。
何遜《七夕》:來歡暫巧笑,還恨已啼妝。別離不得語,河漢漸朝陽。
又《嘲劉郎中》:姹女褰帷出,蹀躞初下床。雀釵橫曉鬢,蛾眉豔宿妝。
又《詠雪》:凝階夜似月,拂樹曉疑春。蕭散忽如盡,徘徊已複新。
徐陵《紫騮馬》:玉蹬繡纏鬉,金鞍錦覆?。風輕塵未起,草淺埒猶空。
劉孝綽《百舌鳥》:孤鳴寔難對,百囀似群吟。
劉緩《詠翦花》:春生人意裏,花發翦刀中。有葉堪承露,無香可逐風。
庾肩吾《春夜應令》[290]:月皎疑非夜,林疏似更秋。水光懸蕩壁,山翠下添流。
戴暠《從軍行》:陰山日不暮,長城風自淒。
張正見《度關山》:馬倦時銜草,人疲數望城。
孔瓊《賦得名都一何綺》:黃金絡腰褭,蓮花裝轆轤。
僧惠標《詠水》:風潭如拂鏡,山溜似鳴琴。
張正見《夜聞砧》:誰知織婦恨,寄入搗衣聲。
洪偃法師《山亭野望》:鬆高枝影細,山盡鳥聲稀。空穀無人住,扳桂獨依依。