“你竟如此大膽，不顧羞恥地把這種話說出來，不怕受懲罰嗎？”
“我不致受罰，因為我所據以論證的都是真理。”
——索福克勒斯
在《性愛的形而上學》一文中，我曾順便提到有關男性性倒錯的事，說它是由於本能被引入邪途的結果，本以為可以就此打住，不必再詳加解釋。後來，我對這令人迷惑的問題重加思考，發現其中尚有某些值得注意的問題，並且也有解決的方法，可當作《性愛的形而上學》所述諸事的前提，並可使之獲得更清晰的理解，因此再寫本文增補，同時附上例證。
男性性倒錯就其症候而言，不僅違反自然，而且是極端令人不齒、令人惡心的怪現象。
這種隻有在人類天性完全倒錯、混亂、墮落時才會發生的行為，應該是非常罕有的。但若根據實際經驗來看，我們可發現事實恰恰相反。這種惡習，雖然可鄙可憎，卻是時不論古今，地不分南北，處處皆曾發生的，而且屢見不鮮。眾所周知，在希臘和羅馬時代，這種情形就相當普遍了，不但可以毫無顧忌、不以為恥地公開談論，而且還可以公然行之。
這從當時作家的作品中可以充分證明。尤其詩人，幾乎沒有一個不描寫這方麵的事情的。連那貞潔的維吉爾也不例外。在遠古詩人筆下，甚至諸神如俄耳甫斯（為此，梅娜狄才和他決裂）或塔密裏斯等都有斷袖之癖。同樣，哲學家們對此問題也津津樂道，遠比談女性性倒錯問題為多。尤其柏拉圖，從他的著作讀來，他幾乎不知道人間尚有其他愛情。同時，斯多亞學派的哲學家們亦撰文議論，認為此一行為適於賢者。
柏拉圖在《饗宴》篇中提到，蘇格拉底雖對亞基比亞德百般挑剔，但對他能避免此項毛病卻譽之為無比勇敢的行為。亞裏士多德也把男性性倒錯現象視為普通事情，並沒有加以責難。居爾特人更把它公開化，而且給予尊重。還有，克裏特島民之間甚至明訂條文，以此作為預防人口過剩的手段，並且予以獎勵。同時，據傳連身為立法者的費羅拉斯等人也有這種性變態傾向。西塞羅更說，在希臘人中，一個青年如果沒有“孌童”，是一種恥辱。
對博覽群書的讀者而言，這種例證大概沒有一一枚舉的必要了。因為古代書籍中這類記載俯拾皆是，讀者也許可以聯想起數百個。還有，連一些未開化的民族，尤其是果爾族人，也非常流行這種惡習。
我們再把視線轉到亞洲大陸諸國。從上古到現在，莫不如此，雖然程度上有所差別，但是他們也絲毫未加隱諱。不提印度或中國人，光就回教諸國，我們便可發現詩人筆下以“男色”為題材遠較“女色”為多。例如薩迪的《薔薇園》中《愛情》一卷就是專門描寫有關男性性倒錯的。在《舊約》或《新約》中均載明這種行徑應受懲罰，可見猶太人對此惡習斷不至於一無所知。
最後，再談到基督教的發源地——歐洲，幾世紀以來就一直靠宗教、法律和輿論力量來防止這種行為。中世紀時，任何國家對有這種行為的人均處以極刑；法蘭西到十六世紀，仍明文規定處以火刑；意大利在十九世紀初的三十年間，還毫無通融地處以死刑，目前則是終身放逐。可知為了防止這種惡習，是有必要做如此嚴厲處置的。
但這些辦法雖能奏效一時，事實上卻無法根絕。不管任何時代、任何場所、任何國度、任何階級間，它總戴著最隱密的麵紗暗中進行，往往在你意想不到的地方突然出現。中世紀以前雖然已有死刑的懲罰，但情況並未改變，我們從該時代的書籍中對有關男性性倒錯的記述或暗示，都可得到證實。