我一邊抿著茶一邊說道：“《大方廣佛華嚴經疏》裏說：‘一一微塵中，各現無邊刹海。刹海之中，複有微塵。彼諸微塵內，複有刹海。如是重重，不可窮盡。’你看，這不就是我們的微觀世界麼？”
張熙點頭：“沒錯。一個原子如果是一個劇場那麼大的話，原子核就是一顆灰塵大小，可不就是無邊刹海與微塵麼。”
“所以，‘佛觀一缽水，八萬四千蟲’。”我笑著抿一口茶，“《楞嚴經》說：‘當知虛空出生色相。’佛陀把物質分成微塵，再細分成‘鄰虛塵’，佛告訴我們，鄰虛塵再分下去就變成同時含有物質與虛空性質的東西，最後就是虛空而已。佛陀在2500年前提出的，與現代物理學不謀而合。”
他眼皮一抬，極有興趣地問：“你是說弦理論？”
我點頭：“宇宙由物質組成，物質由原子組成，原子由原子核和核外電子組成，原子核由質子和中子組成，質子和中子又由誇克組成。誇克裏麵又是什麼？一根細細的一維曲線在震動，就像吉他琴弦的震動一樣。這已經不是實體了，‘弦’隻是震動或波動的代名詞而已。最終，根本沒有實在的物質存在，這就是弦理論的核心。愛因斯坦的相對論，海森堡的不確定性原理，最新的宇宙爆漲理論，都在支持一個看似難以理解的事實：物質可以無中生有憑空消亡。”
“果然是這樣！”他鼓掌，大為讚歎，“這就是‘色即是空，空即是色’的意思啊。能翻譯出這句話的鳩摩羅什，該有怎樣高超的智慧。”
想起在1650年前翻譯出這句話的羅什，他能準確領會佛陀的意思，以精妙的漢文來詮釋如此深奧的道理，這智量實在難測。我歎息一聲：“所以《金剛經》中說：‘凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，既見如來。’”
“原來這句經文是這意思。” 他若有所悟，片刻後閃著眼看向我，“你說的這些是微觀世界。那麼宏觀世界呢，佛陀有講到麼？”
“《長阿含經》中說：日月所照耀的地方叫做一個世界，世界的中心是須彌山，日月繞須彌山而行。一千個這樣的世界，就構成一個小千世界；一千個小千世界，就構成中千世界；一千個中千世界，就構成一個大千世界。這就是佛法中‘三千大千世界’的含義。”
他搖頭晃腦地說道：“我是不是可以這樣理解：須彌山是太陽，行星圍著它轉。一千個太陽係構成一個銀河係，一千個銀河係構成了本星係團，一千個本星係團構成我們這個宇宙。”
“一千是虛指，不是實數。”我笑著告訴他，“最有意思的是，佛陀甚至還指出了大與小是共通的。”