化幹戈為玉帛
【引言】
化幹戈為玉帛，是中國人的理想，然而，在中國曆史上，總是充滿著鮮血與廝殺，總是舞動著吳王金戈越王劍。我們似乎總是相信武力的作用，總是相信以惡止惡、以殺止殺，孟子的“不嗜殺者能一之”的思想顯得那樣軟弱無力。但是，在中國曆史上，也並不是沒有以善止殺、以柔止殺的事例。
【事典】
晉武帝司馬炎稱帝以後，有滅吳的打算。他任命羊祜為都督，治理荊州（今湖北省襄樊市）軍事，統率大兵鎮守，與東吳隔江相望。
羊祜到了南方後，沒有急於加強軍事措施，而是實行懷柔政策，開設學校，安撫遠近地區，很快得到江漢一帶百姓的擁護。他還對吳國人開誠布公，凡是來投降的人，想要離開荊州，決不阻攔，去哪兒都可以。吳國石城的守備距離襄陽七百多裏，常常來侵擾，羊祜用計使吳國撤銷了石城的守備，使兩地能夠和平共處。這樣他就可以減少一半戍兵，分出去開墾了八百餘頃田地，大獲收益。
羊祜剛到的時候，軍隊沒有百日的存糧，經過他的屯兵開墾，居然積蓄了可供十年之用的儲糧。後來，皇帝下命令撤銷江北都督，設置南中郎將，把他們所屬的在漢東和江夏的各軍都歸羊祜統領。
羊祜後來進一步占據險要地區，建造了五座城，收取大批肥沃的土地，奪得了吳國人的資產，石城以西，盡歸晉國所有。從此，吳國來投降的人絡繹不絕。
在這種情況下，他還是沒有急於進攻東吳，羊祜更加提倡實施恩德信義，用懷柔政策來籠絡剛剛歸附的人。
羊祜每次和吳軍交戰，總是先約定好日期才開戰，不搞突然襲擊。有的將帥想提出詭譎奸詐的計策，羊祜就不斷地給他們灌酒，使他們無法開口。有人抓到吳國的兩個人做俘虜，羊祜又把他們遣送回家。後來吳國的將領夏詳等人來投降，這兩個人的父親也率領他們的屬下、同伴一起來。吳國的將領陳尚、潘景帶兵進犯，羊祜追趕並殺死了他們，但又稱讚、宣揚他們的氣節，厚加殯殮。陳尚、潘景的子弟來迎喪，羊祜還舉行隆重的禮節把他們送回家。吳國的將領鄧香到夏口進犯、搶掠，羊祜懸賞活捉鄧香，捉到後卻又把他放回去。鄧香因此非常感激，就率領他的部下前來投降。
羊祜嚴厲約束自己的軍隊，他的軍隊出行，經過吳國的地段，收割地裏的稻穀作為糧食，都計算好收割稻穀的數量，用絹償還。每次會集部隊在江沔一帶遊獵時，一般總是在晉國境內，不許軍隊進入吳國境內。如果禽獸為吳國人所傷而後被晉兵所得，他就讓人送還給吳國人。於是，吳國人都對他心悅誠服，尊稱他為羊公，而不呼他的名字。
羊祜和吳國的將領陸抗相對壘，兩軍使者常有來往。陸抗十分稱讚羊祜的德行和度量，認為即使樂毅、諸葛亮也不能與他相比。陸抗有次生病，羊祜了解了他的病情後，就派人給他送藥去。陸抗高興地服下，一點兒也沒疑心。有人怕藥裏有毒，進行勸阻，陸抗批評說：“羊祜哪裏是個會害人的人！”
陸抗自然也清楚羊祜實行的是懷柔政策。因此，他常常告誡他的部下：“如果羊祜他們專施恩德，而我們專用暴力，我們就會不戰自敗啊！現在隻要各保自己的疆界就可以了，不要去追求小利。”吳國的皇帝孫皓聽說吳晉邊境和好，便責問陸抗。陸抗回答說：“一個小鎮、小鄉，尚且不可以沒有信義，何況泱泱大國！我如果不這麼做，就隻會使羊祜的名聲更大，對他毫無損傷。”可以說，他們兩人的才智是不相上下的。
羊祜在對吳國軍民實行懷柔政策的同時，修繕盔甲，訓練士兵，做了廣泛的軍事準備。他上書給晉武帝司馬炎說，平定蜀地已經十三年了，現在吳國的孫皓暴虐無道，吳國的百姓困苦不堪，而我們晉軍的力量比過去更加強大，應該抓住時機，平定東吳，統一天下，使天下安寧，人民和好。他對滅吳的戰略戰術也提出了許多精辟的意見。晉武帝非常讚同他的意見。後來羊祜臥病，回到洛陽，他又抱病向晉武帝當麵陳述伐吳大計。此後，晉武帝還派中書令張華去詢問他的籌劃和策略。
羊祜病情越來越重，他便推舉杜預接替自己。不久羊祜病逝，享年五十八歲。當時天氣寒冷，晉武帝穿著喪服悲傷地哭泣，淚水流到鬢須上，都結了冰。荊州人在集市上聽到羊祜病逝的消息，沒有一個不號啕痛哭，集市貿易因而停止，哭聲連成一片。吳國守邊的將領知道他已經去世，也都傷心地為他哭泣。
羊祜死後二年，吳國被平定。大家都為皇帝慶賀。晉武帝拿著酒杯流著眼淚說：“這哪裏是我的功勞，都是羊祜的功勞啊！”
【評議】
吳國並沒有因羊祜的仁德與懷柔而免於被吞並的命運，晉國也沒有因羊祜的仁德與懷柔而長盛不衰，戰爭似乎也沒有因羊祜的仁德與懷柔而有所減少。然而，我們應該看到的是，羊祜的行為代表了人類的一種文化理想，這種理想就是人類應該和平與親愛。人類如果失去了這兩根基本的精神支柱，其前途就隻有滅亡。
真君子
【引言】
我們經常諷刺一些人是沽名釣譽的偽君子，的確，無論曆史上還是現實中都有許多這樣的人，起碼比真正的君子更多。但是，我們在諷刺一些人是偽君子的同時，一定不要忘記了曆史上還有一些真君子。否則，我們的曆史將會一片黑暗，我們也就很難看到未來。
【事典】
魏博陵安平人崔挺，年少時即知努力進學，博覽群籍，善於思考，學識淵博。崔氏為當地有名的禮儀之家，三世同居，講禮讓，求和睦，從未有什麼矛盾發生，為時人所稱道欽羨。後因連遭荒年，難以維持，崔家才不得不分門立戶。分家時，崔挺與弟弟崔振互相謙讓，弟弟拗不過哥哥，崔挺將家中的田地房宅及財產都讓給了弟弟，自己僅留下一點兒墓田。雖說家境艱難，但弟兄二人都處之泰然，仍舊手不釋卷，潛心苦讀。
當時穀價暴漲，同鄉中有家境比較富裕的人，見他弟兄二人生計艱難，便送些糧食，弟兄二人在推辭不掉的情況下隻好收了，但隨後又將這些糧食送給更困難的鄉鄰，自己不積存一點兒，鄉裏人為他們的品德和善舉所感勸，又欽佩又歎服。崔挺就是這樣一位謙謙君子。
崔挺步入仕途以後，由於政績卓著，聲譽隆起，屢屢升遷。當時的尚書李衝對他極為器重。後崔挺被授任昭武將軍、光州刺史。官越做越大，崔挺仍保持自己的良好德操，在刺史任上，恩威並施，推行教化，政績斐然，全州上下，風俗純正，百姓安居樂業，社會秩序井然，為當時社會秩序最好的州郡。散騎常侍張彝也是個出名的良吏，他受命到各地巡視，考察風俗教化。來到光州後，見崔挺把全州治理得一片清平，大加讚賞，且說：“我領命監察各州吏治，專意搜集謠傳訴訟等民情，糾舉州政闕失。進入光州境地，一片升平，與您相比，我實在有愧‘清使’的美稱了。”
崔挺重法製，當時的刑律苛重，有的地方甚至和秦朝的法律差不多，有的不盡公正合理。例如，當時因為犯罪被發配到邊地服役的人逃跑較多，為此，朝廷特別作出嚴酷的規定：一人逃跑，全家受罰，都被充作勞役。對此款，崔挺覺得於民於國都十分不利，就上書直陳己見，他認為，古代《周書》中就有關於父子犯罪各負其咎，不得相互牽連的規定。今日天下善人少，惡人多，原因何在？不是由於世風日下，而是治理不當的緣故。一人犯罪，禍及全家，有此規定，豈不是壞人越罰越多？其實許多人是被牽累在內，本非惡徒，這樣一來，好人也就被逼成了壞人。崔挺同時引用史實為佐證說，春秋時，孔子的弟子宋人司馬牛為其兄所牽連而受罰，魯國大夫柳下惠因其弟盜蹠而受株連，本人清白有德，卻無端受辱，豈不令人悲哀？這不符合皇上的慈忍之道！崔挺援古證今，曉以利害，言辭懇切又純正文雅，他誠心誠意的進諫，感動了高祖，高祖就欣然應允了他的請求。