方正立誌，清貧立身
【引言】
中國人曆來講究“修齊治平”，以修身為核心，然後順勢外推，就有了齊家、治國、平天下。其實，就在今天看來，這種思想也並不是過時的，甚至我們今天所缺少的正是這樣一種思想。以己推人，從小到大，由內聖到外王，原是任何朝代、任何時期都適用的治國治民的方式。
【事典】
河內溫縣人石奮在漢高祖劉邦時為中涓，後來徙居長安，曆事數朝，官至太子太傅。石奮有子四人，即建、甲、乙、慶，漢景帝時皆官至二千石。一家之中能有這麼多人做官，也是十分難得的，因此，遂賜號為萬石君。
石奮為官勤慎，至年老歸家，仍食上大夫俸祿。每到年節，必定入朝慶賀，守禮如前，就是平日外出，路過宮門，也都要下車步行而過。
石奮是一個忠誠篤實的人，不僅忠於職守，而且家規也非常嚴肅。子孫們外出為吏，歸家時石奮必穿朝服相見，如有過失，石奮從不明責，隻是居於側室，不飲不食，直到子孫肉袒謝罪，才飲食如常。因此石家以孝聞名全郡。漢武帝建元二年（公元前139年），因有感於石奮忠孝治家，武帝特拜石建為郎中令，石慶為內史。這時，兒子石建已經年老，須發皆白，但石奮尚強健無恙。每到五日休沐，石建必回家省親，到家後，在各室將老父衣物找出，親為洗淨，悄悄交付仆役，不使其父得知。如此已成常例。
不久，石奮遷居陵裏。一次，少子石慶醉後忘情，歸家經過裏門，竟不下車，一直馳入家中。正巧被石奮望見，於是又不飲不食。石慶聞知，酒都嚇醒了，慌忙跪於父前，磕頭謝罪，但石奮隻是搖首不言。當時石建也在家，見老父如此，忙招集全家，一齊跪於石奮麵前，代弟求情。石奮這才說道：“好一個朝廷內史，真是當今貴人，經過閭裏，長老都要回避，你卻安坐車中，神態自若，這應該嗎？”石慶聽後，忙頓首說下次不敢。石奮這才恢複如初。
疏廣、疏受叔侄二人是東海蘭陵（今山東蒼山縣西南蘭陵鎮）人。疏廣通經術，以博士進身；疏受亦博學，以賢良應選。兩人都是十分有道德的人。漢宣帝地節三年（公元前67年）四月，宣帝立長子為太子，選疏廣為太傅，疏受為少傅，叔侄二人並為太子之師，謹慎小心，清正廉明，常受宣帝褒揚，群臣也多讚譽之辭。
元康三年（公元前63年）四月，叔侄二人已在任職五年。當時太子年已十二，能通《論語》、《孝經》，二人已經盡到了責任，他們如果再待下去，就要多生嫌疑了。疏廣對疏受說：“我聽說，知足不辱，知業不殆，功成身退，方合天道。今你我叔侄已官至二千石，應該知足了，此時不去，必有後悔！何不同歸鄉裏，以享天年！”疏受聽了他的這一番話，覺得十分有道理，當即跪拜道：“願從叔命！”
於是，疏廣疏受聯名上奏，托病告假。宣帝準假三月，期滿後，二人又上書，自稱病篤，請歸故裏。宣帝見二人年紀已大，便下詔準奏，賜黃金二十斤，太子也贈金五十斤。二人受金拜謝，整裝出都。朝中的公卿大夫以及故人摯友聽說了這個消息，就設宴東城門外，為其餞行。當時送行的車輛達數百輛之多。圍觀的人見此，都稱讚二人是賢才！
疏廣回到故裏，並不置備產業，為自己準備什麼家產，而是日日設宴，遍邀同族近鄰，日日歡飲。時間一久，所賜的黃金用去不少，疏廣仍不停息，令賣金設宴，沒有一點兒吝惜的樣子。一年過後，子孫眼見黃金即將耗盡，心中暗暗著急，就私下找到同族父表說：“子孫都希望多治些產業，如此天天歡飲，黃金將要耗盡，請代勸家父，多買些宅為好！”
別人受托，就勸廣節省，替子孫置辦產業。疏廣聞言，說：“我豈是昏老，不念子孫嗎？隻是我家本有薄產，令子孫勤力耕作，足以自存，同百姓一樣。今如添置產業，使有盈餘，不僅無益，反而有害。子孫若賢，財多會損其誌；如果子孫不賢，財多會驕奢淫逸，自招危亡。且富貴者，會遭眾人之怨。我既無以教化子孫，又何必增其過而受其怨！況此金為皇上所賜，無非是憐惜老臣，我既受金而歸，樂得與親朋歡飲，共受皇恩，又有什麼吝惜的呢？”
別人聽後，也無詞可駁，遂轉告疏廣子孫。子孫無奈，隻得勤勞苦作，簡樸謀生。疏廣與疏受漸將賜金用完，不久，先後去世。其子孫也終未因多財而招致禍端。
【評議】
其身正，不令則行；其身不正，雖令不行。榜樣的力量是無窮的，正所謂“桃李不言，下自成蹊”。然而，這似乎是古人理想的家國模式，對於今人來講，似乎不合時宜，隻有健全法製，才能保障人的社會行為。實際上，道德與法製不可偏廢，沒有道德基礎的法律是缺乏合理性的，沒有法律保障的道德是不可靠的，二者之間的辯證關係是十分微妙的，其間的分際必須掌握恰當，否則，便會出現偏失。
身正不怕影子斜
【引言】
雖然有“欲加之罪，何患無辭”的說法，但如果確實能夠做到慎言慎行、無所作為、陰柔和順，有時也並不是不能逃脫禍害的。桓譚說：“刑罰再嚴，不能加於無罪之人；邪惡再盛，不能無故加於忠正之身。”這話還是有道理的。
【事典】
桓譚字君山，是沛國相地人，是兩漢有名的學問家，在中國文化史上也是有貢獻的人物，為人也十分富有智謀。西漢哀帝、平帝時，政治已經非常腐敗，外戚、宦官專權，漢朝已經到了日暮途窮的地步。
當時，桓譚在宮中任郎官。桓譚與哀帝傅皇後的父親傅晏是精神之交，關係很好，朝中互相傾軋，形勢非常複雜，二人經常相互照應。當時，漢哀帝寵愛高安侯董賢，猶如寵愛孌童，二人形影不離，猶嫌不足，再納董賢的妹妹為妃，對董賢一家的寵愛已經到了畸形的程度，引起了朝野的議論。由於寵愛董妃，哀帝對傅皇後自然就疏遠了，傅皇後的父親傅晏見此情景，終日鬱鬱，不知哪一天就有橫禍飛來。
桓譚對傅晏說：“漢武帝想立衛子夫為皇後的時候，在暗地裏尋求陳皇後的過失，最後，終於廢掉了陳後，另立子夫。如今董賢備受皇帝的寵愛，其妹妹也因此得寵，恐怕將來也會希望自己當皇後，將會發生廢立之變。”
傅晏當然早就有這樣的預感，十分憂慮地說：“是這樣啊！怎樣才能避免由此帶來的禍害呢？”
桓譚說：“我聽說刑罰再嚴，不能加於無罪之人；邪惡再盛，不能無故加於忠正之身。士以才智獲取君王賞識，女以嫵媚求得國主寵幸。如今皇後年輕，不甘於受冷落，為了改變處境，宮中的習慣是用巫術來詛咒別人，皇後也可能會借助於巫醫方技等手段與董氏爭寵，您一定要囑咐皇後，萬不可如此，如果這樣，就一定會被皇帝抓住把柄，那後果就不堪設想了。再者，您身為皇後之父，是皇親國戚，位尊權重，在這種時候，許多人當然會主動地與您交往結識，他們各自懷著自己的目的，借您的重勢在外胡作非為，這樣一來，就會使您招致譏議。您現在明智的做法是，應該遣散門徒，務執謙謹，這才是修身正家避禍之道。”
傅晏聽了他的這一番話，覺得十分有道理，便罷遣賓客，又入宮用桓譚的話告訴女兒。
後來，在皇帝的指示下，董賢果然讓太醫令真欽尋求傅氏之過，並逮捕傅後的弟弟傅喜進行審訊，但始終沒有找到陷害傅氏的借口。由於桓譚的出謀劃策，傅氏一門在哀帝之時終於得到保全。
【評議】
一方麵是“欲加之罪，何患無辭”，一方麵是“身正不怕影子斜”，如何理解這兩者的關係呢？其實，這兩者都有道理，要看具體的情況而論，不能作機械的理解。
如何才能長治久安
【引言】
賈誼是中國曆史上十分著名的人物，這不僅由於他是一個著名的文學家，更主要的是因為他是一個著名的政論家，尤其是他懷才不遇的命運，激起了曆代無數具有相似命運的知識分子的共鳴。
如何長治久安一直是秦漢以前中國政治體製的核心問題，秦代以前的夏、商、周三代靠分封製而維持了數百年的時間，但隨著曆史的推移，這種分封製顯然已不再適合，所以秦朝吸收了前代的教訓，實行了郡縣製。然而，由於秦朝暴虐無道，二世而亡，所以，漢朝又在一定程度上沿襲了分封製。但由於道德的淪落和經濟的迅速發展，各諸侯國的反叛跡象不久就顯現出來了。
看看賈誼在其著名的政論文《治安策》中的分析。
【事典】
設立諸侯國，必然會出現諸侯與朝廷之間相互疑忌的形勢，地方上就要經常遭受禍害，諸侯要考慮與朝廷的關係，朝廷也要經常擔憂，這實在不是用來安定地方和鞏固朝廷的辦法。現在的情況是，要麼是弟弟陰謀在東方稱帝，要麼是哥哥的兒子向西邊進攻，如今，又有人告發吳王的不法行為了。皇上的年歲正當盛壯之時，做事得當，沒有過分的地方，甚至對他們的恩惠還有所增加，他們還想這樣做，何況那最大的、權力超過他們十倍的王侯呢？
但是，現在天下還較為安定，這是為什麼呢？因為各大諸侯王還年幼，沒有長大，朝廷中有太傅、國相掌握著權力。幾年以後，各個諸侯王都長大了，他們年輕氣盛、血氣方剛，朝廷為他們所設的太傅、國相就會以有病為理由而被罷免，他們就會把縣丞、縣尉以上的官職都安排給自己人，這樣做，還和淮南厲王、濟北王的做法有不同的地方嗎？這時如果想要把國家治理得很安定，即使是堯、舜也是做不到的。
黃帝說過：“日頭當頂時就一定要曬東西，手裏拿刀時就要割東西。”現在假使能夠按照這個謀略辦事，想使國家安定下來是很容易的，如果不肯早這樣做，終將會毀掉骨肉親屬。如果真的是這樣，和秦朝末年又有什麼不同呢？
現在，憑借著天子的地位，利用有利時機，借著上天的幫助，尚且不願將危急的局麵轉為安定，把亂世變得太平，假使陛下處於齊桓公的情況下，還能聯合諸侯而匡救天下嗎？我知道陛下是不能這樣做的。假設天下和從前一樣，淮陰侯還在楚地做王，鯨布在淮南做王，彭越在梁地做王，韓王信在韓地做王，張敖在趙地做王，貫高做趙國的國相，如果這些人都在，這時陛下就天子之位，能得到安定的局麵嗎？我有理由知道陛下不能得到安定的局麵。天下混亂時，高皇帝和他的部下同時起兵，沒有卿大夫的地位來預先作為依靠。他們中間幸運的做到中涓的官職，次一點兒的做到舍人，其才能遠遠不如高皇帝。高皇帝聖明威武，登上帝位，分割肥沃的土地，用來封他們為諸侯，封地多的有一百多座城，少的是三四十個縣，恩德實在太深厚了。但在十年中間，謀反九起。現在陛下和諸侯王的關係，既不是您和他們較量過、才能超過他們才使他們稱臣的，又不是您親自封他們為諸侯王的，即使是高皇帝，也不能把這種局麵平安地維持一年，因此我知道您是無法求得安定的。
但也還有理由推托，說是因為那些人和帝王的關係疏遠。現在就看看和帝王關係親密的人吧！假使讓悼惠王在齊地做王，元王在楚地做王，中子趙如意在趙地做王，幽王在淮陽做王，共王在梁地做王，靈王在燕地做王，如果這六七位地位顯貴的人都還健在的話，即使陛下就天子之位，能把國家治理得好嗎？我又知道陛下不能把國家治理得好。像這些王侯，雖然名義上是臣子，實際上心裏都認為自己與皇帝的關係就如與平常百姓的關係一樣，是一種兄弟關係，沒有人不打算采用皇帝的製度來自己做天子的，他們擅自賣官鬻爵、製定法律，嚴重的是有的人坐車撐上了黃傘蓋，不照朝廷法令辦事，像厲王那樣，犯法越軌、不聽命令，即使到了朝廷，法律又哪能用到他們頭上呢？觸動了一個親戚，天下的王侯便會一起瞪眼起事，陛下臣子中，即使有像馮敬那樣勇猛無畏的人，又有什麼辦法呢？一開口說話，還沒有來得及實施，刺客的匕首就刺進他的胸膛了。陛下雖然英明，又有誰來為您管這種事呢？
所以關係疏遠的諸侯肯定會使天子遭受危險，關係親密的諸侯肯定也會發生叛亂，這是已經驗證了的事實。那些依仗自己強大而反叛的諸侯，朝廷幸好已把他們戰勝了，卻未能消除他們作亂的原因。同姓的諸侯王仿效異姓諸侯王的路子來造反，已經顯示出預兆了。平息了的叛亂局麵又要恢複重演，禍害變化，不知會如何發展，英明的帝王處在這個時代，還不能求得國家安定，後來的帝王將怎麼辦哪！