10 古人如何解決“剩男”問題？
在本書第一冊中，我們曾探討了古代的光棍現象及其出現的原因，作為“剩男”，他們的命運是悲慘的。本篇我們就來聊聊古人是如何解決“剩男”問題的，看看古代剩男的出路在哪裏。
在古代，特別是明清時期，剩男的數量遠多於剩女。根據晚明莊起元《漆園卮言》，明代浙江“金衢之民無妻者半”。這說法雖有些誇張，但也能說明當時的剩男非常多。有學者對我國18世紀的婚姻家庭類案件中當事人的婚姻狀況進行了統計，結果顯示：二十五歲以上未婚男子占調查樣本總數的15.37%。古代人均壽命較低，男子二十五歲還沒結婚就屬於剩男範疇了。按這個結果推論的話，當時每六個男子中，就有一個是剩男。
古代為什麼會有這麼多剩男呢？直接原因還是這些人太窮，娶不起媳婦。另外，還有如下幾個因素。首先，古代實行一夫一妻多妾製，有錢的男子妻妾成群，占據了大量“女性資源”（學界用語如此），導致分配不均衡。正所謂“旱的旱死，澇的澇死”。其次，古代重男輕女，造成了嚴重的性別比例失調。男多女少，進一步增加了男子脫單的難度。最後，明清時期的婦女貞潔觀念強調女性要從一而終，對婦女再嫁持否定態度，導致大量女性無法繼續婚配。總之，古代男人如果窮，很可能最後就被剩下。
古代可沒有現代社會的各種社交媒體，剩男們承受著心理和生理的雙重折磨。古代社會生活不便，獨自一人很難生活下去，所以，古代的剩男會想方設法地謀求各種“特殊婚姻”。
第一種特殊婚姻是買賣婚，即努力賺錢，買個媳婦。和富人家買妾還不一樣，光棍買媳婦沒那麼多講究，隻要便宜就行。這樣買來的媳婦，一般是寡婦或者二婚。明清時期，中下層社會時常出現“搶孀婦”的現象，就是強搶寡婦為妻，以致一些寡婦在喪夫後，會以毀麵、割耳、斷指等自殘行為來表明自己不想再嫁的決心。
第二種特殊婚姻是入贅。古代入贅的男子，多數是家庭貧苦、無力娶妻的窮人。入贅女方家裏後，男子的社會和家庭地位都非常卑微。這反映了底層社會男子在嚴峻的婚姻形勢麵前，不得不放棄自己的尊嚴，甚至違背宗法倫常的情形。關於這一問題的詳細論述，可參見本書《古代贅婿的處境如何？》一篇。
第三種特殊婚姻是收繼婚，即娶自己已故兄弟的遺孀。清末民初的湖北襄陽、甘肅隴西、寧夏涇源、安徽貴池和和縣等地就流行這種婚嫁方式。《民事習慣調查報告錄》記載貴池縣、和縣的兄弟轉婚：“若身故，兄無妻子者，則以弟婦轉配其兄為妻；兄故，弟無妻子者亦如之，親屬多讚成無異。”哥哥娶弟媳，弟弟娶嫂子，是古代光棍脫單的捷徑。在“窮”麵前，光棍沒有什麼退路可言。
第四種特殊婚姻是交換婚，男子為了娶妻，將自己的姐妹介紹給女方的兄弟做妻，俗稱“姑嫂換”。這種婚姻方式須滿足一個必要條件：家中既要有兒子，又要有女兒。這樣的兒女配置，既能保證女兒嫁得出去，也能保證兒子娶得回來。隻是婚後的家庭關係有點複雜——丈夫的妹妹（姐姐）是自己的嫂子（弟媳），妻子的哥哥（弟弟）是自己的妹夫（姐夫）。未來生的孩子，既要管自己的舅舅叫姑父，又要管自己的姑姑叫舅媽，著實要費點腦筋。
以上種種，便是古代解決剩男問題的特殊婚姻。另外，古代還有大量剩男連這些特殊婚姻都無法達成，隻能走上私通、尋娼妓抑或性犯罪的道路，最後身心俱毀，甚至惹上人命官司。
不同於古代，今天很多人並非沒錢結婚，而是不想結婚。無論男女，人們都在追求靈魂上的自由和生活上的獨立，不想違心地在生活中將就另一個人，除非遇見了真愛。