彤弓之什二之三
彤弓弨尺昭反兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺葉虛王反之。鍾鼓既設，一朝饗葉虛良反之。
賦也。彤弓，朱弓也。孔氏曰：「弓皆漆之，以禦霜露。彤弓色赤，玈弓色黑。賜弓，赤一而黑十，以赤為重耳。《周禮》無彤弓之名，《夏官·司弓矢》雲：『唐弓、大弓以授勞者。』注：『往、來體若一，曰唐弓、大弓。勞者，勤勞王事也。」弨，弛貌。孔氏曰：「《説文》雲：『弨，弓反。』謂弛之而體反也。」嚴氏曰：「賜弓不張。」貺，與也。大飲蔭賓曰饗。孔氏曰：「饗者，烹大牢以飲賓，殽牲俎豆盛於食、燕。」劉執中曰：「行慶賞必與神人共之，故行饗禮於廟。」○此天子燕有功諸侯，而錫以弓矢之樂歌也。東萊呂氏曰：「『受言藏之』，言其重也。受弓人所獻[1]，藏之王府以待有功，不敢輕與人也。『中心貺之』，言其誠也。中心實欲貺之，非由外也。『一朝饗之』，言其速也。以王府寶藏之弓，一朝舉以畀人，未嘗有遲留顧惜之意也。輔氏曰：「守之者不重，則得之者亦輕；予之而不誠，則其感之也亦淺；畀之而不速，則其視之也亦玩，而不以為恩也。然其所以重、所以誠、所以速者，非懼其得之輕，感之淺，視之玩也，盡吾之理而已。」後世視府藏為己私分[2]，至有以武庫兵賜弄臣者，許益之曰：「漢哀帝建平四年，上發武庫兵，送侍中董賢及乳母王阿含。執金吾毋將隆奏：『武庫兵器，天下公用，今便僻弄臣，私恩微妾，而以天下公用給其私門，非所以示四方也。』」則與『受言藏之』者異矣。賞賜非出於利誘，則迫於事勢，至有朝賜鐵劵而暮屠戮者，愚按：如唐德宗於李懷光、昭宗於王行瑜是也。則與『中心貺之』者異矣。屯膏吝賞，功臣解體，至有印刓玩平聲而不忍予者，愚按：如項羽是也。則與『一朝饗之』者異矣。」
彤弓弨兮，受言載葉子利反之。我有嘉賓，中心喜葉去聲之。鍾鼓既設，一朝右音又[3]，葉於記反之。
賦也。載，抗之也。愚按：載彤弓於弓檠，抗弓體使正，言其藏之謹也。喜，樂也。右，勸也，尊也。孔氏曰：「勸，謂勸其功也。」王介甫曰：「尊而右之也。」謝疊山曰：「古人以右為尊也。」
彤弓弨兮，受言櫜古刀反，葉古號反之。我有嘉賓，中心好呼報反之。鍾鼓既設，一朝醻市由反，葉大到反之。
賦也。櫜，韜。好，説。醻，報也。飲酒之禮：主人獻賓，賓酢主人，主人又酌自飲，而遂酌以飲賓，謂之醻。醻，猶厚也，勸也。謝疊山曰：「主人酌賓曰獻，賓飲主人曰酢，一獻一酢，報施足矣。主人又酌賓，謂之醻，所以見其意厚也。」嚴氏曰：「鄭氏以醻為醻酢[4]，饗禮為訓共儉，爵盈不飲，未必有醻酢也。」
《彤弓》三章，章六句。輔氏曰：「大抵此詩首章已盡其意，下兩章隻是詠歎以加重焉耳。櫜重於載，載重於藏；好誠於喜，喜誠於貺；醻厚於右，右尊於饗。」
《春秋傳》甯武子曰[5]：「諸侯敵王所愾嘅而獻其功，於是乎賜之彤弓一、彤矢百、玈盧弓矢千[6]，以覺報宴。」注曰：「愾，恨怒也。覺，明也。謂諸侯有四夷之功，王賜之弓矢，又為歌《彤弓》，以明報功宴樂。」鄭氏曰：「凡諸侯賜弓矢，然後專征伐。」東萊呂氏曰：「所謂專征者，如四夷入邊，臣子篡弑，不容待報者。其它則九伐之法，乃大司馬所職，非諸侯所專也，與後世強臣拜表輒行者異矣。」《周禮·大司馬》曰：「以九伐之法正邦國，馮弱犯寡則眚之，賊賢害民則伐之，暴內陵外則壇之，野荒民散則削之，負固不服則侵之，賊殺其親則正之，放弑其君則殘之，犯令陵政則杜之，外內亂、鳥獸行則滅之。」愚按：拜表輒行，如晉穆帝永和中桓溫伐蜀是也。
《序》：「天子錫有功諸侯也。」
菁菁子丁反者莪五何反，在彼中阿。既見君子，樂音洛且有儀葉五何反。
興也。菁菁，盛貌。莪，蘿蒿也。《本草》注曰：「一名莪蒿，莖葉如青蒿，開淡紅紫花，結角子，長二寸許，微彎。」陸璣曰：「生澤田漸洳之處。」中阿，阿中也，大陵曰阿。君子，指賓客也。○此亦燕飲賓客之詩。言菁菁者莪，則在彼中阿矣；既見君子，則我心喜樂而有禮儀矣。輔氏曰：「既見君子，則我心喜樂而有禮儀。夫見賢而樂，禮或不足，則愛心雖至，而敬心不至矣；樂且有儀，則愛敬之心兩盡矣。」或曰：以菁菁者莪，比君子容貌威儀之盛也。下章放此。
菁菁者莪，在彼中沚音止。既見君子，我心則喜。
興也。陳器之曰：「此篇朱子舊以為比，今改為興，而下文兼存比説矣。但二章、三章比字皆失改，今悉正之。」中沚，沚中也。喜，樂也。
菁菁者莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋。
興也。中陵，陵中也。古者貨貝五貝為朋。孔氏曰：「《漢·食貨誌》以為大貝、牡貝、麼貝、小貝、不成貝為五也。為朋者，謂小貝以上四貝，各二貝為一朋，而不成者不為朋。鄭因經廣解之，言有五種之貝，其中以相與為朋，非總五貝為一朋也。」錫我百朋者，見之而喜，如得重貨之多也。《埤雅》曰：「獸二為友，貝二為朋。錫我百朋者，言錫貝之多也。」
汎汎芳劒反楊舟，載沉載浮。既見君子，我心則休。
比也[7]。楊舟，楊木為舟也。載，則也。載沉載浮，猶言「載清載濁」、「載馳載驅」之類，以比未見君子而心不定也[8]。休者，休休然，言安定也。輔氏曰：「此章又追言其未見之時，心之不定；既見之後，則休休然而安定矣。其意味亦深長也。」
《菁菁者莪》四章，章四句。
《序》：「樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣。」
此《序》全失詩意。
六月棲棲音西，戎車既飭音敕。四牡騤騤求龜反，載是常服葉蒲北反。玁狁孔熾尺誌反，我是用急葉音棘。王於出征，以匡王國葉於逼反。
賦也。六月，建未之月也。濮氏曰：「詩言六月徂暑，則為夏正可知。」劉辰翁曰：「以為未月，極是。周以子月為歲首，而月數未嘗改也。」棲棲，猶皇皇不安之貌。戎車，兵車也。呂東萊曰：「鄭氏雲：『戎車有五。』《周禮·車僕》『掌戎路、廣車、闕車、蘋車、輕車』是也。戎路，王在軍所乘；廣車，橫陳之車；闕車，補闕之車；蘋，猶屏也，對敵自隱蔽之車；輕車，馳敵致師之車也。」飭，整也。騤騤，強貌。常服，戎事之常服，以韎昧韋為弁，又以為衣，而素裳白舄也。《周禮·司服》曰：「凡兵事，韋弁服。」李寶之曰：「皮去毛熟治曰韋。韎，赤色也。凡衣同冠色，衣韎韋，則弁亦韎韋也。皮弁服，素裳白舄；韋弁服，亦與之同也。」玁狁，即獫狁，北狄也。孔，甚。熾，盛。匡，正也。○成康既沒，周室寖衰，八世而厲王胡暴虐，周人逐之，出居於彘。玁狁內侵，逼近京邑，愚按：據詩文「至於涇陽」而言也。王崩。子宣王靖即位，命尹吉甫帥師伐之，有功而歸。詩人作歌以敘其事如此[9]。謝疊山曰：「戎車曰『既飭』，則車甲、器械、士卒、馬牛，無一物不整齊矣；四牡曰『騤騤』，則無一馬不精強矣；曰『載是常服』，則無一衣一裳不經檢點矣。」《司馬法》：「冬夏不興師。」今乃六月而出師者，以玁狁甚熾，其事危急，故不得已而王命於是出征，以正王國也。
比毗誌反物四驪，閑之維則。維此六月，既成我服葉蒲北反。我服既成，於三十裏。王於出征，以佐天子葉奬履反[10]。
賦也。比物，齊其力也。《釋文》曰：「比，齊同也。」凡大事：祭祀、朝覲、會同，毛馬而頒之；凡軍事，物馬而頒之。毛馬，齊其色；物馬，齊其力。吉事尚文，武事尚強也。則，法也。服，戎服也。三十裏，一舍也。古者吉行日五十裏，師行日三十裏。○既比其物，而曰四驪，則其色又齊，可以見馬之有餘矣。閑習之而皆中去聲法則，又可以見教之有素矣。孔氏曰：「戎事尚強而言四驪者，雖以齊力為主，亦不厭其同色，故曰『四騵彭彭』，又曰『乘其四騏』，田獵齊足而曰『四黃既駕』，是皆同色也。無同色者，乃取異毛耳，『騏駵是中，騧驪是驂』是也。」彭氏曰：「陳氏雲：『以厲王大亂之餘，而支獫狁之患，意其必倉卒不暇為計，而今也「比物四驪，閑之維則」，蓋其車馬之修，器械之備，非一日也。』」於是此月之中，即成我服，既成我服，即日引道，不徐不疾，盡舍而止，又見其應變之速，從事之敏，而不失其常度也。愚按：六月之中即成戎服，則應變速矣；我服既成，即日引道，則從事敏矣；雖速雖敏，而軍行止三十裏，則不失常度矣。王命於此而出征，欲其有以敵王所愾苦愛反而佐天子耳。
四牡修廣，其大有顒玉容反。薄伐玁狁，以奏膚功。有嚴有翼，共音恭武之服葉蒲北反。共武之服，以定王國葉於逼反。
賦也。修，長。廣，大也。顒，大貌。奏，薦。膚，大。公，功。嚴，威。翼，敬也。共，與供同。服，事也。言將帥皆嚴敬以恭武事也[11]。謝疊山曰：「薄伐者，叛則伐之，服則捨之，不窮征遠討也。為將必嚴，不嚴則軍心不齊；為帥必敬，不敬則軍心不整，故曰『有嚴有翼』。」範氏曰：「凡兵事莫尚於嚴，莫先於敬，共武之服者如此，則以定王國也。」輔氏曰：「兵，陰事也，用之當以嚴敬為主，不嚴則不整，不敬則不肅。將帥皆嚴敬以共武事，此王國之所以定也，定則不止於匡矣。有車馬為之用，則足以卻玁狁，以成大功；以嚴敬為之主，則足以共武事，而定王國。吉甫之行師，真足以繼南仲之軌跡矣，宜宣王之中興也。」
玁狁匪茹如豫反，整居焦穫音護。侵鎬胡老反及方，至於涇陽。織音誌文鳥章，白旆央央於良反。元戎十乘繩證反，以先啟行葉戶郎反。
賦也。茹，度唐入聲。整，齊也。焦、穫、鎬、方，皆地名。焦，未詳所在。穫，郭璞以為瓠中，則今在耀州三原縣也。愚按：即今陜西省耀州三原縣也。鎬，劉向以為千裏之鎬，則非鎬京之鎬矣，亦未詳其所在也。《前漢書》：「劉向曰：『吉甫之歸，周厚賜之，其詩曰：「來歸自鎬，我行永久。」千裏之鎬，猶以為遠。』」顔師古曰：「鎬，非豐鎬之鎬。」方，疑即朔方也。愚按：南仲亦以獫狁之難，往城朔方、靈夏等州之地，則此獫狁所侵，疑即其地也。涇陽，涇水之北，孔氏曰：「水北曰陽。」在豐鎬之西北。言其深入為寇也。愚按：豐鎬之地，在今安西路屬縣，安西亦有涇陽縣。織、幟字同。鳥章，鳥隼之章也。呂東萊曰：「日月為常、交龍為旂之類，皆幟之文也，鳥章特其一耳。」白旆，繼旐者也。曹氏曰：「白，帛也。白旆，以絳帛為旆也，以帛續旐，末為燕尾，戰則旆之。」央央，鮮明貌。元，大也。戎，戎車也，軍之前鋒也。啓，開；行，道也，猶言發程也。《史記·三王世家》注曰：「《韓嬰章句》雲：『車有大戎十乘，謂車漫輪，馬被甲，衡軛之上盡有劍戟，名曰陷軍之車。』」王介甫曰：「元戎十乘，所謂選鋒也。《兵法》：『兵無選鋒曰北』。」謝疊山曰：「《兵法》所謂『堂堂之陣，正正之旗』也。元戎啓行，可以摧鋒破陣，《左傳》所謂『先人有奪人之心』也。」○言玁狁不自度待洛反量，深入為寇如此，是以建此旌旗，選鋒鋭進，聲其罪而致討焉。直而壯，律而臧，有所不戰，戰必勝矣。愚按：《左傳》曰：「師直為壯，曲為老。」今因獫狁為寇，而聲罪致討，則直而壯矣。《易》曰：「師出以律，否臧凶。」今討獫狁，而旌旗鮮明；選鋒鋭進，則律而臧矣。此所以為宣王中興之師也歟？
戎車既安葉於連反，如輊竹二反如軒。四牡既佶其乙反，既佶且閑葉胡田反。薄伐玁狁，至於大音泰原。文武吉甫，萬邦為憲葉許言反。
賦也。輊，車之覆而前也。軒，車之卻而後也。凡車從後視之如輊，從前視之如軒，然後適調也。凡車之勢一低一昂。佶，壯健貌。謝疊山曰：「戎車既安矣，必曰『如輊如軒』，製度工巧，則利於戰鬬也。四牡既強矣，必曰『既佶且閑』，教訓習熟，則耐於馳驅矣。」大原，地名，亦曰大鹵，今在大原府陽曲縣。愚按：今大原路陽曲縣，屬河南山西道。至於大原，言逐出之而已，不窮追也。先王治戎狄之法如此。《前漢書》：「嚴尤曰：『宣王時，獫狁內侵，命將征之，盡境而還。其視戎狄之侵，譬猶螡蝱之螫，敺之而已。』」吉甫，尹吉甫，此時大將也。憲，法也。非文無以附衆，非武無以威敵，能文能武，則萬邦以之為法矣。謝疊山曰：「漢唐而下，縉紳、介胄分為兩途，愚儒、武夫各持一説。不知三代將帥，必文武全才，可以為萬邦之法則者也。」愚按：此言吉甫之武，必先之以文。上言吉甫共武之服，必本於嚴翼之德；末言吉甫飲至，必及於孝友之友。文事武備，誠非兩途也。北伐可見其武，《崧高》《烝民》詩，可見其文。
吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久葉舉裏反。飲於鴆反禦諸友葉羽已反[12]，炰白交反鼈膾鯉。侯誰在矣，張仲孝友葉羽已反。
賦也。祉，福。禦，進。侯，維也。張仲，吉甫之友也。善父母曰孝，善兄弟曰友。○此言吉甫燕飲喜樂，多受福祉。蓋以其歸自鎬而行永久也，是以飲酒進饌於朋友，濮氏曰：「鼈，龜屬，俗呼團魚。炰，火熟之名。膾，細切肉也。」而孝友之張仲在焉。言其所與宴者之賢，所以賢吉甫而善是燕也。王介甫曰：「忠也者，移孝以為之者也；順也者，移友而為之者也。故言忠順之臣，必及孝友之友。」輔氏曰：「吉甫以天子之將，有功而歸，相與宴者固不一也。後篇謂方叔嘗與伐玁狁者，亦豈得而不與焉？而詩人乃獨舉夫孝友張仲之為賢，則又可見吉甫之文，而不專以武功為美矣。然此但為吉甫既歸，而私自與朋友燕飲而已，非宣王燕之也。」
《六月》六章，章八句。呂與叔曰：「上三章言自治之備。四章言玁狁來侵，從而禦之。五章言治戎有備，車馬安閑，驅之出境，不窮追也。六章言休兵飲至，樂與孝友之臣同其燕樂，則窮兵黷武之意消矣。」又曰：「北伐之事，所以自治者，常優暇而有餘；所治於彼者，常簡畧而不盡。」謝疊山曰：「一章曰『戎車既飭，四牡騤騤』，二章曰『比物四驪』，三章曰『四牡修廣』，五章曰『戎車既安』、『四牡既佶』。西北平原廣野，舉目千裏，利於車戰，故此詩以車馬為重。」
《序》：「宣王北伐也。
此句得之。
《鹿鳴》廢，則和樂缺矣；《四牡》廢，則君臣缺矣；《皇皇者華》廢，則忠信缺矣；《常棣》廢，則兄弟缺矣；《伐木》廢，則朋友缺矣；《天保》廢，則福祿缺矣；《采薇》廢，則征伐缺矣；《出車》廢，則功力缺矣；《杕杜》廢，則師衆缺矣；《魚麗》廢，則法度缺矣；《南陔》廢，則孝友缺矣；《白華》廢，則廉恥缺矣；《華黍》廢，則蓄積缺矣；《由庚》廢，則陰陽失其道理矣；《南有嘉魚》廢，則賢者不安下，不得其所矣；《崇丘》廢，則萬物不遂矣；《南山有臺》廢，則為國之基隊矣；《由儀》廢，則萬物失其道理矣；《蓼蕭》廢，則恩澤乖矣；《湛露》廢，則萬國離矣；《彤弓》廢，則諸夏衰矣；《菁菁者莪》廢，則無禮儀矣。小雅盡廢，則四夷交侵，中國微矣。」
《魚麗》以下篇次，為毛公所移，而此《序》自《南陔》以下八篇，尚仍《儀禮》次第，獨以《鄭譜》分《魚麗》為文武時詩，故遂移此序《魚麗》一句，自《華黍》之下而升於《南陔》之上。此一節與《小序》同出一手，其得失無足議者，但欲證毛公所移篇次之失，與鄭氏獨移《魚麗》一句之私，故論於此雲。