隰桑有阿，其葉有沃烏酷反，葉鬱縳反；既見君子，雲何不樂？
興也。沃，光澤貌。劉執中曰：「光潤如膏之沃也。」
隰桑有阿，其葉有幽葉於交反；既見君子，德音孔膠音交。
興也。幽，黑色也。膠，固也。
心乎愛葉許既反矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！
賦也。遐，與何同。《表記》作「瑕」。鄭氏注曰：「瑕之言胡也。」謂，猶告也。○言我中心誠愛君子，而既見之，則何不遂以告之？而但中心藏之，將使何日而忘之邪？丘氏曰：「詩人自道其愛賢之意如此。」王介甫曰：「所謂盛德至善，不能忘也。」《楚辭》所謂「思公子兮未敢言」，意蓋如此。《九歌》注曰：「思之而未敢言，懼其瀆也。」愛之根於中者深，故發之遲而存之久也。
《隰桑》四章，章四句。
《序》：「刺幽王也。小人在位，君子在野。思見君子，盡心以事之。」
此亦非刺詩，疑與上篇皆脫簡在此也。
白華音花菅音姦兮，白茅束兮！之子之遠，俾我獨兮！
比也。白華，野菅也。已漚為菅。孔氏曰：「漚之柔韌，異其名謂之為菅，因謂在野未漚者為野菅耳。」之子，斥幽王也。俾，使也。我，申後自我也。○幽王娶申女以為後，又得褒姒而黜申後，故申後作此詩。言白華為菅，則白茅為束。二物至微，猶必相須為用。何之子之遠，而俾我獨耶？讀詩之法，且如此章。蓋言白華與茅尚能相依，而我與子乃相去之遠，何哉？
英英白雲，露彼菅茅葉莫侯反。天步艱難，之子不猶。
比也。英英，輕明之貌。白雲，水上輕清之氣，當夜而上騰者也。露，即其散而下降者也。陳少南曰：「雲為質而露為澤。」步，行也。天步，猶言時運也。猶，圖也。或曰：猶，如也。○言雲之澤物無微不被。今時運艱難而之子不圖，不如白雲之露菅茅也。張子曰：「『英英白雲』且均露及菅茅，何『天步艱難』而之子不若是乎？」謝疊山曰：「豈天運當艱難，國家將亡，幽王之心所以不能如天之公溥乎？」
滮符彪反池北流，浸彼稻田葉地因反。嘯歌傷懷，念彼碩人。
比也。滮，流貌。北流，豐鎬之間水多北流。碩人，尊大之稱，亦謂幽王也。○言小水微流尚能浸灌，王之尊大而不能通其寵澤，所以使我嘯歌傷懷而念之也。謝疊山曰：「『嘯歌傷懷』，所謂長歌之哀過於慟哭也。」
樵徂焦反彼桑薪，卬五綱反烘火東反於煁市林反；維彼碩人，實勞我心。
比也。樵，采也。桑薪，薪之善者也。卬，我。烘，燎也。煁，無釜之竈，可燎而不可烹飪者也。孔氏曰：「無釜之竈，其上燃火謂之烘。本為此竈上亦燃火照物，若今火爐也。」○桑薪宜以烹飪，而但為燎燭，以比嫡後之尊而反見卑賤也。歐陽子曰：「此棄妻自傷失職也。」
鼓鍾於宮，聲聞音問於外。念子懆懆七到反，視我邁邁。
比也。懆懆，憂貌。邁邁，不顧也。○鼓鍾於宮則聲聞於外矣。念子懆懆而反視我邁邁，何哉？程子曰：「此章自傷其誠意之不能動王也。懆懆然憂戚，而曾不能感動，視我邁邁而去。」
有鶖音秋在梁，有鶴在林。維彼碩人，實勞我心。
比也。鶖，禿鶖也。《埤雅》曰：「一名扶老，狀如鶴而大，長頸赤目，頭高八尺。」梁，魚梁也。○蘇氏曰：「鶖、鶴皆以魚為食，然鶴之於鶖，清濁則有間矣。今鶖在梁而鶴在林，鶖則飽而鶴則饑矣。幽王進褒姒而黜申後，譬之飬鶖而棄鶴也。」
鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。
比也。戢其左翼，言不失其常也。愚按：戢其左翼，以相依於內；舒其右翼，以防患於外。此禽鳥匹耦並棲之常也。良，善也。二三其德，則鴛鴦之不如矣。王介甫曰：「鴛鴦能好其匹，雄雌相從，不失其性也。幽王無良，不一其德，鴛鴦之不如也。」謝疊山曰：「鴛鴦不失其匹耦。幽王乃喪其良心，嬖妾廢後，有愧於鴛鴦矣。衛詩雲『士也罔極，二三其德』，亦刺夫婦之相棄背也，與此意合。」
有扁步典反斯石，履之卑兮！之子之遠，俾我疷都禮反，葉喬移反兮！
比也。扁，卑貌。俾，使。疷，病也。○有扁然而卑之石，則履之者亦卑矣。如妾之賤，則寵之者亦賤矣。愚按：夫之有婦，所以相配，故寵賤者以配己，則己亦賤矣。程子嘗論娶孀婦而曰：「娶失節者以配身，是己失節。」亦此章之意也。是以之子之遠而俾我疷也。
《白華》八章，章四句。輔氏曰：「一章則言夫婦之常理，二章則言時運之使然，三章始言其體尊勢大，而反不如小水之尚能溉物，四章然後自歎其以嫡後之尊而反見卑賤，其言亦可謂有序矣。五章又疑己雖念王而王不顧己，何哉？六章始以鶖比褒姒，而歎王之舉措取舍之非宜。七章則遂言王之二三其德，曾不若鴛鴦之有常。八章方極其意而謂王不自愛，重寵嬖賤妾以輕賤其身，所以使我憂之而成病。其言有序而不亂，其怨有則而不流。即其言以觀其人，則申後其亦賢矣哉。」李迂仲曰：「此詩大抵與《緑衣》相類，彼專以緑衣取譬，此則多譬喻。體雖不同，而發明嫡妾之分則一也。」愚按：此詩章多而句少，八章皆為比體，一章以一事為喻，反覆諷詠以泄其情，而猶不能絶念於王，可謂怨而不怒者矣。一詩之中，首以之子稱王，斥之也；繼稱碩人，尊之也；繼而稱子，親之也；繼又稱碩人，又稱之子。怨者之詞，固有不暇整也。
《序》：「周人刺幽後也。幽王取申女以為後，又得褒姒而黜申後，故下國化之，以妾為妻，以孽代宗，而王弗能治。周人為之作是詩也。」
此事有據，《序》蓋得之。但「幽後」字誤，當為申後刺幽王也。「下國化之」以下，皆衍説耳。又《漢書》注引此《序》，「幽」字下有「王廢申」三字，雖非詩意，然亦可補《序》文之缺。
緜蠻黃鳥，止於丘阿。道之雲遠，我勞如何！飲於鴆反之食音嗣之，教之誨之；命彼後車，謂之載之。
比也。緜蠻，鳥聲。阿，曲阿也。孔氏曰：「《卷阿》雲『有卷者阿』，知丘阿是丘之曲中也。」後車，副車也。○此微賤勞苦而思有所託[7]，為鳥言以自比也。蓋曰緜蠻之黃鳥，自言止於丘阿而不能前，蓋道遠而勞甚矣。當是時也，有能飲之食之，教之誨之，又命後車以載之者乎？
緜蠻黃鳥，止於丘隅。豈敢憚行？畏不能趨。飲之食之，教之誨之；命彼後車，謂之載之。
比也。隅，角。丘隅，岑蔚之[8]。憚，畏也。趨，疾行也。
緜蠻黃鳥，止於丘側。豈敢憚行？畏不能極。飲之食之，教之誨之；命彼後車，謂之載之。
比也。側，傍。極，至也。《國語》雲：「齊朝駕，則夕極於魯國。」
《緜蠻》三章，章八句。
《序》：「微臣刺亂也。大臣不用仁心，遺忘微賤，不肯飲食教載之，故作是詩也。
此詩未有刺大臣之意，蓋方道其心之所欲耳。若如序者之言，則褊狹之甚，無復溫柔敦厚之意。
幡幡孚煩反瓠葉，采之亨葉鋪郎反之。君子有酒，酌言嘗之。
賦也。幡幡，瓠葉貌。○此亦燕飲之詩。言幡幡瓠葉，采之亨之，至薄也。李迂仲曰：「瓠葉新生，可以為葅。」然君子有酒，則亦以是酌而嘗之。蓋述主人之謙詞，言物雖薄而必與賓客共之也。
有兔它故反斯首，炮白交反之燔音煩，葉汾乾反之。君子有酒，酌言獻葉虛言反之。
賦也。有兔斯首，一兔也，猶數魚以尾也。毛曰炮，加火曰燔。亦薄物也。獻，獻之於賓也。謝疊山曰：「瓠葉以為葅，不必嘉蔬；一兔以為殽，不必異饍。先王之燕賓客，真德實意而已矣。」
有兔斯首，燔之炙音隻，葉陟畧反之。君子有酒，酌言酢才洛反之。