《長發》七章，一章八句，四章章七句，一章九句，一章六句。
《序》以此為大禘之詩，蓋祭其祖之所出，而以其祖配也。張子曰：「其祖之所自出，則帝嚳也。」蘇氏曰：「大禘之祭，所及者遠，故其詩歷言商之先君，又及其卿士伊尹，蓋與祭於禘者也。《商書》曰：『茲予大享於先王，爾祖其從與享之。』是禮也，豈其起於商之世歟？」今按：大禘不及羣廟之主，此宜為祫祭之詩。濮氏曰：「《序》以為大禘，則禘不及羣廟之主，無因言相土。若以為祫祭，則羣廟之主在焉。而言湯事特詳，末乃及伊尹相湯，嘗意其為合祀宗廟，而以阿衡配食之樂歟？」然經無明文，不可考也。陳壽翁曰：「此詩頌湯之興而推本於契之始成。湯武之盛如此，本其所以聖者，不越乎敬而已。是敬也，即契率履不越之心也；率履而不越之心，其即舜命之以敬敷五教之心歟？」
《序》：「大禘也。」
疑見本篇。
撻他達反彼殷武，奮伐荊楚。罙麵規反入其阻，裒蒲侯反荊之旅。有截其所，湯孫之緒象呂反。
賦也。撻，疾貌。曹氏曰：「言其兵威神速。」殷武，殷王之武也。罙，冒。裒，聚。湯孫，謂高宗。○舊説以此為祀高宗之樂。蓋自盤庚沒而殷道衰，楚人叛之。高宗撻然用武，以伐其國，李迂仲曰：「楚為夷狄之國，世亂則先叛，世治則後服。商室中微，往往為患，高宗所以討之。」孔氏曰：「周始封熊繹為楚子，於武丁之世不知楚君何人？」曹氏曰：「楚，蓋荊州之楚地，故或謂之荊楚，猶商稱殷商也。」嚴氏曰：「《解頤新語》雲：『或謂成王始封熊繹於荊，至魯僖公元年始有楚號，遂疑商時未有荊楚，乃欲假此以實《韓詩》宋襄公時作《商頌》之説，殊不思《禹貢》有荊州，即荊楚也。又有荊岐，則雍州之荊。詩人故以荊楚別荊岐耳，孰謂周始有荊楚哉？』」入其險阻，以致其衆，盡平其地，使截然齊一，皆高宗之功也。輔氏曰：「『撻彼殷武』，言高宗能疾於用武也。『奮伐荊楚』，知所怒也。『罙入其阻』，不憚勞也。『裒荊之旅』，不縱殺也。『有截其所』，使之截然齊一，各居其所也。此其所以為高宗之功緒也。」《易》曰：「高宗伐鬼方，三年克之」，蓋謂此歟？《既濟》九三爻傳曰：「天下之事既濟，而遠伐暴亂也。三年而克之，事之至難也。」
維女音汝荊楚，居國南鄉。昔有成湯，自彼氐都啼反羌，莫敢不來享葉虛良反，莫敢不來王，曰商是常。
賦也。氐、羌，夷狄國，在西方。曹氏曰：「《漢誌》隴西郡有氐道縣，羌即西域婼羌之屬也[27]。」婼，音綽。享，獻也。世見現曰王。孔氏曰：「遠夷一世而一見於王。《秋官·大行人》雲：『九州外謂之蕃國，世一見。』謂其父死子繼，及嗣王即位乃來朝，謂之世見也。」蘇氏曰：「既克之，則告之曰：爾雖遠，亦居吾國之南耳。曹氏曰：「商居河洛之間，則荊楚在國南鄉。」昔成湯之世，雖氐羌之遠，猶莫敢不來朝，曰此商之常禮也。況汝荊楚，曷敢不至哉？」孔氏曰：「首章言伐楚之功，二章言責楚之義。」
天命多辟音璧，設都於禹之績。歲事來辟，勿予禍適直革反，稼穡匪解音懈，葉訖力反。
賦也。多辟，諸侯也。來辟，來王也。適、謫通。○言天命諸侯各建都邑於禹所治之地，曹氏曰：「《説命》雲：『明王奉若天道，建邦設都。』則多辟雖受封於天子，實天所命也。《益稷》雲：『禹荒度土功，弼成五服，至於五千。州十有二師，外薄四海，鹹建五長。』則諸侯設都之地，皆禹之功也。」而皆以歲事至於商，以祈王之不譴。曰：我之稼穡不敢懈也，庶可以免咎矣。言荊楚既平，而諸侯畏服也。李迂仲曰：「言夷狄率服，則天下無事，所先者農事耳。觀《孟子》載天子巡守，惟以土地田野為慶讓之先，誠以農事為重也。」項氏曰：「言以歲事來享於君，而冀以免於禍謫，奉其稼穡而不敢懈也。《頌》中有全篇句句是韻，如《殷武》之類無兩句不是韻，到『稼穡』自是欠了一句。前輩分章全曉不得，某細讀方知是欠了一句。」
天命降監下與「濫」葉，下民有嚴葉五剛反。不僭不濫，不敢怠遑。命於下國葉越逼反，封建厥福葉筆力反。
賦也。監，視。嚴，威也。僭，賞之差也。濫，刑之過也。遑，暇。封，大也。○言天命降監，不在乎他，皆在民之視聽，則下民亦有嚴也。惟賞不僭，刑不濫，而不敢怠遑，則天命之以天下，而大建其福。此高宗所以受命而中興也。曹氏曰：「天既命多辟設都於禹之績，又下監多辟，有能嚴敬下民、賞不僭、刑不濫而不敢怠遑者，則命之以天下，封立其福也。」輔氏曰：「此章則又能言高宗所以致中興之道，曰天雖高而實下其監視，甚可畏也；民雖卑而天實以為視聽[28]，不可忽也。惟高宗上畏天，下敬民，而見於刑賞者未嘗有僭濫之失，存於中心者不敢有怠遑之意。故天命之以天下而大建其福。」
商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。夀考且寧，以保我後生葉桑經反。
賦也。商邑，王都也。翼翼，整敕貌。極，表也。嚴氏曰：「言政教取正於此也。」赫赫，顯盛也。濯濯，光明也。言高宗中興之盛如此。「夀考且寧」雲者，蓋高宗之享國五十有九年。李迂仲曰：「《書》雲：『嘉靖殷邦，至於小大，無時或怨。肆高宗之享國，五十有九年。』非夀考且寧而何？」我後生，謂後嗣子孫也。輔氏曰：「商之都亳固有自來矣。然盤庚之後，殷道既衰，則人亦易而視之矣。至於高宗中興，王都始復，翼翼然為四方之儀表，是蓋有以使之然者矣，不獨是也。又有赫赫然風聲之盛，濯濯然威靈之光，此高宗所以享國長久，而又有以保安其後嗣子孫也。」
陟彼景山葉所旃反，鬆柏丸丸葉胡員反。是斷音短是遷，方斲陟角反是虔。鬆桷音角有梴醜連反，旅楹有閑葉胡田反，寢成孔安葉於連反[29]。
賦也。景，山名，商所都也。《春秋傳》雲「商湯有景亳之命」，而此言「陟彼景山」，蓋商所都之山名。《衛詩》亦言景山，乃商舊都也。丸丸，直也。遷，徙。方，正也。虔，亦截也。梴，長貌。旅，衆也。閑，閑然而大也。謝疊山曰：「登彼景山而選材，取鬆柏之易直者斷之、遷之，以繩墨取方正而斲削之。以鬆為椽桷，有梴然而長；以鬆柏為旅楹，有閑然而大。」寢，廟中之寢也。安，所以安高宗之神也。此蓋特為百世不遷之廟，不在三昭三穆之數，既成，始祔而祭之之詩也。輔氏曰：「材植之美，規模之宏，此高宗之神之所安也，言其有以當之矣。其與《閟宮》之卒章文義畧同者，蓋俱為宗廟始成而祭之詩，豈作《閟宮》者亦取法於是詩乎？」愚按：《商書》曰：「七世之廟，可以觀德。」蓋天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七，八世、九世而後，隨其昭穆親盡[30]，遞遷其主，而祧於太祖之廟。其有功德之君則後世宗之，雖親盡而不祧，別立百世不遷之廟，而特祔其主焉。凡有功德者皆然，初不可預限其數，而商則止有三宗，高宗即其一也。然嘗疑三宗之廟，未知立於何所；三宗之後昭穆當祧者，未知入於何廟。竊意所立三宗，中宗當穆，高宗祖甲當昭，各隨昭穆之位，特列其廟於太祖廟之兩傍。三昭三穆之上，如周文、武世室之位也。中宗之後，則羣穆繼之者，皆祧於其廟。高宗、祖甲之後，則羣昭繼之者皆祧於其廟。如周自文王以後，羣穆祧於文世室；自武王以後，羣昭祧於武世室也。然此章與《閟宮》之卒章文意畧同，未詳何謂。
《殷武》六章，三章章六句，二章章七句，一章五句。愚按：篇內第三章為五句。朱子疑其脫一句，則此詩當作四章章六句，二章章七句。然此詩與《閟宮》全篇文義皆有相似者，但《閟宮》為頌僖公修宗廟而作，《殷武》為宗武丁特立廟而作。故《閟宮》所以頌僖公服夷蠻、享福夀者皆未然之期望，而此詩所以頌武丁服夷夏、享福壽者皆已然之實事。卒章則皆述其作廟之事以結之。
《序》：「殷武，祀高宗也。」愚按：高宗七世，親盡而立廟。此詩其作於帝乙之世乎[31]？
商頌五篇，十六章，一百五十四句。張子曰：「《商頌》之詞粹。」濮氏曰：「嘗聞《魯頌》之非頌，孔氏已言之。而《商頌》後三篇，但稱述前王功德，殊不及告祭之意，亦自與前二篇異耳。疊章非《周頌》也，而其鋪敘事實，全類《大雅》諸詩，毎讀而疑，因誌於此。」○《通典》曰：「殷周之雅頌，上本有娀、薑嫄、契、稷、相土、公劉、古公、太伯、王季、薑女、大任、大姒之德，乃及成湯、文、武受命，武丁、成、康、宣王中興，下及輔佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之屬，君臣男女有功德者，靡不褒揚於聲樂之間也。」
詩卷第二十
[1] 「祁」原作「[img alt=\"\" src=\"..\/Images\/image837-1.jpg\" \/]」，據四庫本及《毛詩正義》卷二十之三改。又按，《春秋左傳正義》卷四十四孔疏引《孔子家語·本姓篇》作「金父生皋夷父，夷父生防叔」。
[2] 「巾」原作「申」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。
[3] 此句，《鄭箋》原作「安我心所思而成之」，然朱子以為「鄭注頗有脫誤」，故正之如此。
[4] 「諧」原作「和」，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷三十二引王氏語改。
[5] 「呼太甲也」四字，原無，據《毛詩正義》卷二十之二補。
[6] 「祝」原作「祀」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。
[7] 「夷悅也」三字，原無，據朱熹《詩集傳》卷二十補。
[8] 「指」，明修本作「稱」。
[9] 「相」原作「聲」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。
[10] 「安」，四部叢刊三編本朱熹《詩集傳》卷二十作「綏」，然元十卷本、明正統本、明嘉靖本皆作「安」。
[11] 「玄鳥」至「吞之」二句，《史記·殷本紀》作「見玄鳥墮其卵，簡狄取而吞之」。句中又言「娀簡狄」，《史記·殷本紀》曰：「簡狄，有娀氏之女」，故「簡狄」之上，加一「娀」字。
[12] 「竟」原作「境」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。
[13] 「履」原作「裏」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。
[14] 「十」上原有「龍旂」二字，據嚴粲《詩緝》卷三十六刪。
[15] 「何任也」三字原在「擔負天之多福」下，據明修本移於此。
[16] 「宗」下原有「以後」二字，據嚴粲《詩緝》卷三十六刪。
[17] 「商頌」上，《毛詩正義》卷二十之四有「周之禘祫文武，不先不窋，故通謂之王」一句。
[18] 「非號王也」，《毛詩正義》卷二十之四作「非追號為王也」。
[19] 「謂九州為九圍者」原作「謂九圍為九州者」，據《毛詩正義》卷二十之四改。
[20] 「向」下，嚴粲《詩緝》卷三十六有「未嘗去之」四字。
[21] 「以四」至「四方」，非《典瑞》注語，係《周禮·大宗伯》「王執鎮圭」句鄭玄注，文字略有不同。
[22] 「大圭」至「屈也」，非《典瑞》注語，係《禮記·玉藻》「天子搢珽」句鄭玄注文，文字略有不同。
[23] 「玉」原作「王」，據四庫本及輔廣《詩童子問》卷八改。
[24] 「陀」原作「他」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。
[25] 「九有有截」原作「九有九截」，據四庫本及朱熹《詩集傳》卷二十改。
[26] 「履」原作「裏」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。
[27] 「域」原作「或」，據四庫本改。
[28] 「聽」原作「所」，據輔廣《詩童子問》卷八改。
[29] 「葉於連反」，原無，據四庫本及朱熹《詩集傳》卷二十補。
[30] 「隨」原作「閟」，據四庫本改。
[31] 「愚按」至「世乎」二十一字，原無，據四庫本補。