“不管現成品，還是複製品，都是聚沫。”摩訶衍和他的弟子們繼續玩圍脖。
尚修羅對“聚沫”很陌生，徐舍人詳細解釋這個名詞後，他忍俊不禁，笑道：“眼前所見，怎麼可能是幻象？哈哈哈，笑死我了，如果說某位俘虜從頭到腳的枷鎖和繩索乃是我心生妄想，產生虛幻之野馬塵埃、陽焰霧霾，那麼，一千多名俘虜都是如此，作何解釋？難道我與部下不約而同，能夠做到如此整齊協調、表裏如一？這也太雷人了吧？”
玩圍脖之外的人們齊聲高呼：“是啊，這也太雷人了吧？！”
摩訶衍神秘兮兮地說：“大元帥啊，這正是頓悟禪宗的玄妙之處，見為不見，不見為見。如果您能做到反思觀心，那麼，一切聚沫就會頓然消失。”
正當此時，讚普特使抵達玉門關。
他們宣讀詔令後，即帶摩訶衍及其弟子往邏娑。
高貴如太陽的聖王啊，以後的事情，正如您親眼所見，摩訶衍及其追隨者抵達邏娑後，對您及崇信佛法的王室成員百般提問都緘口不言，始終保持高深莫測姿態。如此半年。您忍無可忍，說：“本王渴慕佛法，誠心實意想了解漢地禪法，昔時唐朝所派高僧良鏽、文素語焉不詳，難以傳法。素聞您是敦煌高僧大德，特邀請，你卻一言不發，何故？如果禪法緊靠靜坐就能修得到，昆侖山、祁連山豈不是早就成了佛？不過，本王向來公正廉明，既不打壓誰，也不推崇誰，這樣吧，聽說訟割、章蹉和勃宕漫三地有三座著名的建築物，各地人慕名前往觀看。請你帶著弟子到那裏坐禪傳法，如何？”
摩訶衍點點頭，帶領弟子們走了。
公正廉明、象征人間正義的聖王啊，以後出現的奇怪局勢，乃是淨域蕃地亙古以來最為荒誕的現象。由於摩訶衍禪法教義與修習方法非常適合屌絲群體，短時間內竟然凝聚不少負能量，信奉頓門教人數遠遠超過漸門信徒，而某些原漸門教徒經不住別出心裁、獵奇搞怪的誘惑，舉棋不定，或見風使舵，改變教門，使頓門信徒如同虛火上升，好似腐屍腫脹，人數遠超漸門巴。
但這能說明什麼問題？頓門信徒中，除了少數像王室成員這類精英而外，大多數人原有身份敢公布嗎？阿嗜尼修習禪法的曆史到底有多久？有沒有資格傳播光明正大的佛法？
摩訶衍對信徒良莠不分，如此，殺人犯得以逃避刑罰，偷盜者免於賠償，窮屌絲因不勞而獲沾沾自喜，房姐明目張膽腐蝕律令與製度。佛法精義在於消滅分別，此分別乃是大境界，而非初級階段的混淆是非。修習佛法之初，必須分清類別，厘定層次，然後才能通過鍥而不舍的禪悟，逐布獲得真知灼見，最終求得解脫。倘若一開始就抹殺分別，隻能造成野馬陽焰、塵埃霧霾般的虛幻假象，並導致混亂。昔時，唐朝任命官員，視品級流外均給填寫在紙張上的告身。告身紙張根據官員級別大小有分別。實行過程中，官爵冗濫，當權任官者有意抹殺諸多分別，手握空白“告身”，卻視賄賂多少隨時填寫，豈不荒唐？而吐蕃先王鬆讚幹布英明睿智，以告身材質、章飾符號為分別，官之最上者飾瑟瑟，金次之，金塗銀又次之，銀次之，最下者為銅，差大小，綴臂前以辨貴賤。同時，吐蕃製度規定各類世俗管理，殺人者償命、鬥爭者罰款。偷盜者除追還原物外，加罰八倍。奸淫者斷肢，並流放異地。謊言者割舌或發誓。虔信佛、法、僧三寶。孝順父母、報父母恩。尊敬高德，以德報德。敦睦親族，敬事長上。勿與賢者貴胄相爭。出言忠信，等等。而在摩訶衍頓教禪法彌漫的訟割、章蹉和勃宕漫三地，卻混亂不堪。告身、製度和律令都失去了威嚴。大元帥、夫人、小姐、女主人及親屬的糧食被盜，重者不能被砍頭、解肢分屍、絞刑、活埋、剝皮，輕者也不處以斷肢、挖眼、割舌、劓刑、黥刑、笞刑、鞭刑。那些窮屌絲調戲了粟特雜耍團女主角後也不會罰沒財產或罰金。於是乎，凡是頓教風行的地區，殺生、不與取、邪淫、妄語、離間語、粗惡語、綺語、貪欲、嗔恚、邪見等屢見不鮮……而那些可憐的、正直善良的、具備分辨善惡能力的平民百姓，戶主姓名、人口、性別、年齡、授田數、牧場數、草山數等分別被抹殺，計量土地與糧食之“半突”、“ 突”、“步”、“畦”、“蕃斛”、“蕃升”、“漢斛”、“漢升”等不用換算而胡亂使用……倘若任其發展下去，蕃地非但難以保持純潔，恐怕連太陽、月亮、星辰這樣蒼穹中的寶貝都會被野馬塵埃和烏煙瘴氣所遮蔽，昔時唐朝的安史之亂就是這樣形成的。
唉，吐蕃前途堪憂啊。
陛下！對您提出的問題，卑臣可以如此總結：尚修羅本來就沒有箱子，沒有鎖子，當然也沒有鑰匙，一切疑惑、迷障及諸種假象都是摩訶衍教義所致。因此，請您下詔，令摩訶衍及其弟子立即停止傳播頓教。
頓門信徒紛紛起身，欲辯論，讚普搖動金聲玉鐸，淡然問：“情況真的有這麼嚴重？”