訟割地原本天藍地綠，安詳靜謐，然自欽陵自殺、讚婆投唐以來，由於幾代“頓漸疑惑症”患者曠日持久的大奔，變得喧囂嘈雜，天空曾長期被霧霾占據。現在，這裏正在恢複原有的生活秩序和山川秀麗的本來麵目。臣倍受鼓舞，不辭勞頓，奔波於荒山野嶺之間，掃除癡迷者內心蔓繞的執著霧霾，使吐蕃屬民安居樂業，精神愉悅，以報讚普昊天蒼穹般之知遇也！熟料，漸門巴蓮花戒等諸大士無視民生疾苦，躲進寺廟，奉佛教典籍為圭皋，醉心於是非之辯，消耗在唇舌之爭，如捕風捉影，緣木求魚，對世間萬眾病痛何益？更不可思議者, 漸門巴信徒大肆渲染、汙蔑老衲“手執掃帚在訟割地打掃戰爭遺害”的行為藝術，並且蠻狠誣稱臣所傳教義為旁門左道，要求停止弘法。是可忍孰不可忍？好在陛下聖明，為求真假之辯，主持兩派代表論爭。根據陛下遣飛鳥使送來諸多筆錄文書判斷，漸門巴理論在某些狹小領域內可以通行，若要兼善天下，則捉襟見肘、力不從心了！
因此，臣請陛下盡早熄滅紛爭，各歸其位，各行其事，和衷共濟，實現陛下將吐蕃治理成佛國靜地之宏願。
另，根據調查數據顯示，真正皈依頓門巴者，兩千三百五十九人。謠傳五千多人，乃是謊報。並非所有“頓漸疑惑症”患者病愈後都入頓門，他們大多數回歸故裏，有的入漸門巴（有據可查者為熱拉子、參噶、貝冒撒），或入祆教、薩滿、摩尼等，恕不詳述。而自各地駐軍地前來就有關教義進行谘詢的人從未間斷，這些不應算作頓門信徒。
以前臣在敦煌多次接受尚修羅、達桑尼等就禪宗問題盤詰，一言難盡，既然聖上問詢，臣做如此簡答：非但應舍不善分別，即便諸善品分別，也能纏縛生死。無論鐵鎖金鎖，同屬纏縛，隻應全不作意，才能求得解脫。
尊駕貴如天神，祝願身心常樂。
臣摩訶衍於訟割大風大雪之夜手書，頓首，頓首，頓首。