反叛者頭目疑為野馬。截至目前，已經產生九個版本的供狀：被燒毀官衙的舊址中用吐火羅語麵對吐蕃節兒助理之第一版本、南山雪峰下帳篷裏用於闐語麵對吐蕃大元帥尚修羅之版本貳、莫高窟崇教寺用突厥語麵對前敦煌兵馬使閻朝之第叁版本、月牙泉雷音寺用梵語麵對漢族破落官王錫之第肆版本、三危山下戈壁灘用粟特語麵對張牙舞爪駱駝刺和紅柳條之第五版本、鳴沙山用佉盧語麵對熾熱燙人的五色沙塵之第六版本、亂山子用吐蕃語麵對炎炎烈日的第七版本、野馬泉中用唐語內對堿水侵蝕的第八版本和野馬泉用唐語麵對蚊叮蟲咬的第九版本。
摩訶衍法師俗家弟子、前河西觀察判官、散朝大夫、殿中侍禦史、舍人王錫奉行吐蕃讚普赤鬆德讚“即便像蚊子那樣輕的歎息都不能漏掉”之原則，根據其敘述而記錄。雖然九件文書體例、形式及內容不同於以往任何供狀，但鑒於疑犯種種特殊性，仍然精心整理。大元帥尚修羅親自審訂並翻譯成吐蕃文，然後，派兵連同唐語文本送呈讚普。九個版本的筆錄本目前保存在敦煌九個寺院中。對該疑犯的審問還在野馬泉進行。
前往翻譯的是敦煌大族宋、索、翟、陰、鄧、陳、張、閻、李、範、羅等十一姓及粟特部落、僧尼部落公推代表前工部尚書張謙逸。他與新娘陳四娘結婚儀式結束，就出發了。
閻朝與大元帥尚修羅之侄女準瑪祿成婚，和諧美滿。他號召敦煌漢族與吐蕃節兒舉行第二締結盟約活動，規定在春耕期間可以使用牛和農具，但必須由專人管理。
根據敦煌節兒旨意，將疑犯拉到三危山暴曬，拷打，虐待，連續七日；這過程，偶然發現三個可疑情況：其一，埃布將半成品棉靴置於石頭之上曬，拷打，虐待，連續七日；其二，準瑪祿侍女觀察到這個工序，秘密告知。準瑪祿正在趕做皮靴，爭取要在埃布之前獻給閻朝，讓他穿上出席張謙逸、羅克姍娜婚禮。
再申明一次：父親名叫倏，是莫高窟專職石匠，他既非雅隆河穀犛牛部英雄，也非阿裏地區羊同部落的戰將，更非遊牧於唐古拉山脈兩側及長江源流區之蘇毗部落的賢能；母親名叫忽，是莫高窟畫匠的專職模特。而我，初為自東海，誕生於那年。
漁民捕撈到後，每聞歌樂聲，鳥卵內就傳入清脆鳴叫聲：“德嘉沐”。漁民不知其意，便據此作為我名字。後來，鳥卵作為貢品進入唐廷。
母親既非雅隆河穀犛牛部的英雄，也非阿裏地區羊同部落的戰將，更非遊牧於唐古拉山脈兩側及長江源流區之蘇毗部落的賢能。
難道，我真的要被主角，被軍功，被大將？
我從未承認自己的血統與吐蕃人有任何關係，而且，一直以來，我也堅決否認與戰爭惡魔阿嗜尼有絲毫牽連，偌大軍功與封賞何必強行賜予我？
得墨特爾、曹宗福、宋七奴、朱阿礫、羅修善、樊奴子、劉阿鼻、司命錄抵達扁都口城堡，兩乳作眼，噴射出憤怒的火焰，肚臍作嘴，不斷發出仇恨的咒罵，兩手拿著斧子和黑盾，砍伐揮舞。
我不想知道未來，隻對過去感興趣。多年來，沒有人能告訴我過去的真實曆史，希望你能讓我滿意。
張環、寧喜、朱都護競爭“地王”，把赤嶺、鳳林關、龍城等地的土壤裝在陶罐內。閻朝已經被毒殺身亡之現實，母雞長十個屁股也產不了那麼多蛋。
“翟氏二二0功德窟”看點：精彩角抵、非專業人士表演、各界名人。