這是個閉環：欲知——行——知，想要知道，就必須去行，然後會回到想要知道的“知道”上。你要想知道梨子是什麼味道，就必須去吃，吃了之後才知道梨子是什麼味道。任正非就說過，無論多麼高的學曆和多麼豐富的經曆，到華為都得從基層幹起。因為若想深刻了解華為文化，僅靠文化手冊是不夠的，你要先在華為“行”起來。
第二，知是行之始，行是知之成。這個論點其實很簡單，再次說明知行是合一的。知是行的開始，行是知的結束，缺少了哪一個都不成。特別是領導者，做事有始必有終。經常有人做事半途而廢，原因就在於，他把知和行一分為二了。為什麼會把知和行一分為二，王陽明的說法是，他的良知被私欲遮蔽了。比如有弟子問他，人人都知道孝順，可未必人人能做到孝順。王陽明的回答是，未有知而不行的，知而不行隻是未知，不是真的知道。真正的知，後麵必然跟著行，因為知行不可分，知是行的開始，行是知的結束。
“真知”和“假知”的區別在哪裏？這也是知行轉化的關節點。“真知”是發自真心，不需要外力推動，自己就能把它完成的。我們愛自己的妻兒，這種愛就是真知。很少有人不愛自己的妻兒，因為這種愛與生俱來，是我們的本心，發自本心的任何行為，都是知和行的統一。“假知”有兩種情況，第一種是做一件自己特別不喜歡的事情的時候，這種情況下，你不可能把它做得特別完美；第二種，大致知道這種行為是正確的，比如孝順父母，但私欲（情感的低能，物質的不豐厚，身邊瑣事的糾纏）的遮蔽，導致了這種知沒有轉化成行。這是領導者必須注意的問題！
第三，知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處就是知。如何理解這兩句話呢？
以吃飽飯為例，你某次吃飯，吃得特別精細，特別認真，即使你日後沒有寫關於吃飽的論文，但你已經知道了什麼是飽，這就是行之明覺精察處就是知。從前很多領導者都是這樣，有行動，有成績，但沒有將他們的思想呈現出來。所以他們的行就是知。
你某次吃得特別飽，險些撐破肚皮，那次飽讓你印象深刻，雖然你現在肚子沒吃飽，但那次的飽已經被你銘記在心，一提起飽這個字，你大概就會嘔吐，這就是知的真切篤實，就是行。
知行轉化的能力其實是領導者的心力。用盡心力則知行合一，知行合一後就會被他人追隨，即使暫時還沒有成功，你也已經成為眾所期待之人！