十年前，小張還在一所大學裏。臨畢業時，班裏發生了一件事。一位同學放在大衣兜裏的500元錢不翼而飛。這可是關係到優秀班級、畢業分配的大事。小張是班長，便決定自己查清“案子”，揪出小偷。班裏的重點嫌疑人查了個遍，沒有頭緒，懷疑麵進一步擴大，人人自危……事情最後不了了之，全班同學都帶著對他人的猜忌離開了學校。隻是在後來，丟錢人寫給小張的一封信才使真相大白。原來他的錢並沒有丟，他當時沒找到，就報了案；後來雖找到了，但案子已查得驚天動地，他不敢站出來說沒丟……小張寫道：“我萬萬沒想到是這種情況，十年過去了，我總在想，我們錯在哪裏呢？”
是呀，錯在哪裏呢？我們甚至還沒有見到“別人不好處”，隻是無根據的懷疑，就擺出了一副“堅決鬥爭”的姿態，誰也不放過，這樣做，不是說明我們缺乏對他人的最基本的信任，缺乏仁愛渾厚與人為善的寬大胸懷嗎？
生活在日本明治時代下半葉的日本禪師白隱一向受到人們的稱頌，人們稱讚他是位生活純潔的聖者。有一對夫婦是他的鄰居，開著一家食品店。這天，夫婦倆突然發現女兒的肚子無緣無故大了起來。夫婦倆大為震怒，追問女兒男方是誰？女兒在一再苦逼之下，說出了“白隱”二字。
夫婦倆怒衝衝地找白隱算賬，但白隱隻有一句答話：“是這樣嗎？”
孩子生下來，就被送給了白隱，白隱雖已名譽掃地，但他並不介意，隻是向鄰居乞求嬰兒所需的奶水和其他用品，非常細心地照料孩子。
一年之後，那位沒結婚的年輕媽媽終於吐露真情，孩子的親生父親是在魚市工作的一名青年。她的父母將她帶到白隱那裏，賠禮道歉，並要把孩子帶回去。
白隱在交回孩子時隻輕聲說了一句：“是這樣嗎？”
有高度修養的白隱禪師，心地坦蕩，不在乎別人的誤解，為了孩子他可以忍受誹謗。他不點破年輕的孩子媽媽的秘密，對其“掩藏幾分”，是為了保護這姑娘免受不必要的傷害。在事情清楚以後，他也沒有對自己的善舉表現出絲毫自得，“是這樣嗎？”自家好處輕輕地就掩過去了。這才是“涵蓄以養深，渾厚以養大”。
在一家餐館裏，一位老太太買了一碗湯，在餐桌前坐下，突然想起忘了取麵包。她取了麵包，重又返回餐桌，卻發現自己的座位上坐了一個黑人，正在喝自己那碗湯。“他無權喝我的湯。”老太太尋思，“可是，他或許太窮了。算了。不過，不能讓他一個人把湯全喝了。”於是，老太太拿了湯匙，與黑人麵對麵坐下，不聲不響開始喝湯。
就這樣，一碗湯被兩個人共喝著，兩個人都默默無語
黑人突然站起身，端來一盤麵條，放在老太太麵前，麵條裏插著兩把叉子。
兩個人繼續吃著。吃完了，各自起身，準備離去。
“再見！”老太太說。
“再見！”黑人說。他顯得很愉快，因為他做了件好事。
黑人走後，老太太才發現旁邊一張餐桌上，擺著一碗湯，一碗顯然被人忘了喝的湯……
人性本善，但如今卻成了“他人即地獄。”歌中唱道：“隻要人人都獻出一片愛，世界將變成美好的人間。”但願人人都能知恩圖報，以德報怨，那時就不是人間，而是天堂了。
7．友善永遠比狂暴更有力量
一滴蜜汁比一加侖膽汁能捕到更多的蒼蠅。你不能強迫別人同意你的意見，但卻可以用引導的方式，溫和而友善地使他屈服。溫和、友善永遠比狂暴更有力量。
太陽能比風更快教人脫下外套，這是風的咆哮和猛烈攻擊所望塵莫及的。用鬥爭的方法，你會一無所獲，甚至損失慘重；但你若用讓步的方法，結果往往會出乎你的意料。
1915年，美國發生了工業史上最激烈的罷工，持續達2年之久。憤怒的礦工要求小洛克菲勒管理的科羅拉多燃料鋼鐵公司提高工資。由於群情激憤失去了理智，公司的財產遭受損壞，以致軍隊前來鎮壓，釀成流血事件。
令人意想不到的是：在這民怨沸騰，局麵幾乎失控的情況下，小洛克菲勒後來卻贏得了罷工者的信服，局勢慢慢穩定了。小洛克菲勒花了大量時間走訪工人，嚐試與他們結為朋友，及時向罷工代表發表演講。這次演講不但平息了眾怒，還為他自己贏得了不少讚賞。
他是這樣說的：“這是我一生當中最值得紀念的日予。這是我第一次有幸能和這家大公司的職工代表、公司行政人員和管理人員見麵。我可以告訴你們，我很高興站在這裏，有生之年都不會忘記這次聚會。如果這次聚會提前兩個星期舉行，那麼對你們來說，我隻是個陌生人，我也隻認得少數幾張熟悉的麵孔。從上個星期以來，我有機會拜訪附近整個南區礦場的營地，私下和大部分代表談話。我拜訪過你們的家庭，與你們的家人見了麵，所以現在我不算是陌生人，可以說是大家的朋友了。基於這份互助的友誼，能有這個機會和大家討論我們的共同利益，我很高興。”
“因為這個會議是由資方和勞工代表所組成，承蒙你們的好意，我得以坐在這裏。雖然我並非股東或勞工，但我深感與你們關係密切。從某種意義上說，也代表了資方和勞工。”
小洛克菲勒處理得如此地恰當得體，以致工人的憤怒漸漸平息下來，勞資雙方開始理智地處理問題。
請記住一百多年前林肯的肺腑之言：
“當一個人心中充滿怨恨時，你不可能說服他改變自己的想法按你的意願杆事，回想一下，那些喜歡罵人的父母、愛挑剔的老板、喋喋不休的妻子……你該明白這個道理：你不能強迫別人同意你的意見，但卻可以用引導的方式，溫和而友善地使他屈服。”
如果你想說服一個人，首先要讓他認為你是他的朋友，是誠心地站在他的角度，全心為他著想的，然後你才能逐漸達到說服的目的。
聲譽遠播的律師丹妮爾·韋波斯特被許多人奉若神明。他那極具權威的辯論始終充滿了溫和的字眼，讓人記憶深刻、回味無窮，在他的辯論中經常出現這樣的詞句：“這有待陪審團加以斟酌”、“這也許值得再深思”、“這裏有些事實，相信您沒有忘掉”、“以您對人性的了解，相信很容易看出這件事的重要”。沒有威脅，沒有高壓手段，沒有強硬的言詞也沒有攻擊人的論調，韋波斯特用的都是最柔和、冷靜、友善的處理方式，但卻不失其權威性，而這正是他成功的原因。
《伊索寓言》中有這樣一則故事：
一天，風與太陽正在爭論誰比誰力量強大，風說：“當然是我。你看下麵那位穿著外套的姑娘，我打賭，我能夠比你更快地叫她脫下外套。”
說完，風便使勁對著姑娘吹，希望把姑娘的外套一下子就吹下來。可是它愈吹，姑娘把外套裹得愈緊。
後來，風無可奈何地放棄了，太陽便從後麵從容不迫地走出來，暖洋洋地照在姑娘身上。沒多久，姑娘便開始擦汗，並且把外套脫了下來。太陽於是對風說道：“溫和、友善永遠比狂暴更有力量。”
充滿智慧的伊索是個希臘奴隸，比耶穌降生還早六百年，但是他教給我們許多有關人性的真理，使我們知道，現今生活在這個地球上的人，其實和兩千六百年前住在雅典的人是一樣的。
當你想要讓別人聽命於你時，請不要忘記：友善比攻擊更易讓人信服。
8．謹防“婦人之仁”
有這樣一則寓言：一匹狼跑到牧羊人的農場，想撲殺一隻小羊來吃，牧羊人的獵犬追了過來，這隻獵犬非常高大凶猛，狼見打不過也跑不掉，便趴在地上流著眼淚哀求，發誓它再也不會來打這些羊的主意。獵狗聽了它的話語，看了它的眼淚，感到非常不忍，便放了這隻狼，想不到這隻狼在獵犬回身的時候，縱身咬住了獵犬的脖子，幸虧主人及時趕來，才救了獵犬一命，但獵犬流了很多血，它傷心地說：“我原不應該被狼的話感動的！”
楚漢相爭時，項羽多次放過劉邦，範增氣得大罵項羽“婦人之仁”，項羽充耳不聞，最終自刎於烏江。
“婦人之仁”有時可以產生很大的感化力量，但在人性叢林裏，“婦人之仁”有時會成為一個人生存的負擔，甚至是致命傷。
“婦人之仁”因為容易動搖意誌與理性，因此常在放棄自己立場之後，傷害了自己。
一個人的惡行因為你的“婦人之仁”獲得寬恕，但有時你的“婦人之仁”不但沒有感動對方，反而讓其有另外的機會犯下更多惡行，對別人造成更多的傷害。
“婦人之仁”會成為你的取命弱點，成為人人想利用的目標，在眼淚、溫情、請求、孩子似的無辜與可憐之下，你將成為最大的受害者。
“婦人之仁”會弄得你周圍的人與事是非不分，你的“仁”反而成為人際上、前途上的負債。
“婦人之仁”的風險和代價極高，善做人者，不可不努力除去這種感情特質。
所以，我們要把握善良的分寸。
做人要做善良之人，這是真理。但如果放到具體的特殊場合中去考察，則不可簡單了之，而是要把握善良的分寸。
每個人都渴望慷慨解囊，無私奉獻，這包括愛、同情、尊敬和物質財富。在我們的心靈深處，我們都希望自己的勞動不要報償，純粹是為了表示愛。與此同時，我們希望給予別人豐厚的報酬，這種報酬比他們期待得到的還要多。然而，日常生存這一現實使太多的人們覺得自己太渺小。盡管如此，我們依然不時地超越自己的能力，與窮人分享我們的財產。
我們同情好多不知名的窮人，為他們提供生計，比對我們認為是自己的“親人”要容易得多。這是因為，通過切身經曆，我們看到出於憐憫之心，我們過分慷慨。對一些人來說，似乎是你給予他們越多，你越應該給予他們更多。這些人的舉動就像你欠他們似的。由於你渴望心地善良，你毫無遮擋，將自己赤裸裸地暴露在世人麵前。
但是，現實生活中，令人費解的事情確實存在，人們常常虐待那些最支持和最愛我們的人。
貝思和麗沙已經相識20多年了。麗沙是一位離過婚的女人，孤身生活了十幾年。最近，貝思的丈夫通知她，他要跟貝思離婚。貝思搬到麗沙的家中居住，她自己的房子被賣了。
麗沙同情貝思，想竭盡全力幫助她，為了減少貝思的生活開支，她讓貝思跟她住在一起，分文不收。麗沙用盡了自己所有的積蓄來滿足貝思的一切需要。六個月過後，貝思搬走了，從此以後她們倆人再也沒有說過話。這一事件使麗沙感到，自己受到了傷害和虐待。她告訴朋友說：“我太快而且毫無保留地敞開自己的胸懷和錢包，慷慨地給予一切。我難以抑製自己的表現，可是貝思的胃口愈來愈大。”
真正的成大事者都認識到適當的節製是必要的，而且切不可過分地表示同情。同情是一種良好的心態，而不是盲目地去為別人做多少好事。為了做到與人為善，務必抑製自己過分行善的欲望。父母不能溺愛孩子，上司不能縱容下屬，法律不能姑息罪犯。因此，成大事者當知：不能有“婦人之仁”。