此外尚有一派，以為天然人為，本來不相衝突；人為乃所以輔助天然，而非破壞天然；現在世界，即為最好；現在活動，即是快樂。今姑名此派曰中道。
尚有言者，即屬於所謂損道諸哲學，雖主損，而其損之程度，則有差別。上述中國道家，老莊之流，以為現在的世界之天然境界即好，所須去掉者隻人為的境界而已。此派雖主損而不否認現世。今名此派曰浪漫派。柏拉圖以為現在的世界之上，尚有一完美的理想世界。現在世界之事物是相對的；理想世界之概念是絕對的。現在世界可見而不可思；理想世界可思而不可見。今名此派曰理想派。佛教及西洋近代叔本華之哲學，亦以為現在世界之上，尚有一完善完滿的世界。但此世界，不但不可見，且亦不可思，所謂不可思議境界。今名此派曰虛無派。屬於所謂益道諸哲學，雖皆主益，而其益之程度，亦有差別。如楊朱之流以最大的目前快樂為最好境界；目前舒適，即是當下“樂園”。今名此派曰快樂派。如墨子功利家之流，以為吾人宜犧牲目前快樂而求將來較遠最大多數人之安全富足繁榮。今名此派曰功利派。西洋近代哲學家，如培根、笛卡兒等以為吾人如果有充分的知識、權力與進步，則可得一最好境界，於其中可以最少努力而得最多的好；吾人現宜力戰天然，以拓“人國”。今名此派曰進步派。至於屬於所謂中道諸哲學，則如儒家說天及性，與道家所說道德頗同；但以仁義禮智，亦為人性之自然。亞裏士多德繼柏拉圖之後，亦說概念，但以為概念即在感覺世界之中，此世界諸物之生長變化，即所以實現概念。宋、元、明哲學家，頗受所謂“二氏”之影響，但不於寂滅中求靜定，而謂靜定即在日用酬酢之中。西洋近代哲學，注重“自我”；於是“我”與“非我”之間，界限太深；黑格爾（Hegel）之哲學，乃說明“我”與“非我”，是一非異；絕對的精神，雖常在創造，而實一無所得。合此十派別而世界哲學史上所已有之人生哲學之重要派別乃備。
（選自《人生哲學》，1926年9月商務印書館出版）