在邏輯裏，我們講所謂“必要條件”與“充足條件”的分別。一個人得了傷寒病，他即發熱。得傷寒病即足可以叫他發熱，但他如不得傷寒病，他不一定不發熱。他雖不得傷寒病而得了瘧疾、重傷風等，他照樣要發熱。得傷寒病是他發熱的充足條件。一件事情的充足條件，對於一件事情，用中國古名學的話說，是“有之必然，無之不必不然”。
一個人必須吃東西，他才可以生存。但僅隻吃東西他還不能生存。譬如一人能吃東西而不能睡覺，他還是非死不可。吃東西對於一件事情，用中國古名學的話說，是“有之不必然，無之必不然”。
社會上的事情都是很複雜的。一件事情的成功，需要許多必要的條件。這許多條件中的每一件，對於這一件事情的成功，都可以隻是必要的而不是充足的。有了這一件條件，這一件事情，不一定能成功，但是沒有這一件條件，這一件事情一定不能成功。
不分清楚，或分不清楚以上所說的分別，往往有許多不必要的爭執。有許多人以為一件事情成功的必要條件，亦必須是他的充足條件，如其不然，他們即以為這條件亦不是必要的。我們常聽說“教育救國”“科學救國”，以及許多類乎此的口號。就這些口號的本身說，是沒有什麼不對。不過我們要注意的，即是教育、科學等對於救國，都是必要的條件而不是充足的條件。沒有這些東西，國必不救，但專靠這些東西中的任何一個，國不必救。喊這些口號的人，對於這一點，不見得都清楚，而聽這些口號的人，對於這一點，更見得糊塗。一個辦教育的人，或提倡科學的人，談起教育或科學的重要來，好像是專靠他那一行，即可救國。而社會上常有些人說，中國辦新教育數十年，而現在國家還是這個樣子，教育必有毛病。我們不敢說中國現在的教育沒有毛病。不過這些人的說法，不能證明中國現在的教育必有毛病。因一個國家沒有好的教育，固然是不得救，但隻有好教育，一個國家不一定得救。我們可因一個國家沒有好教育而斷其必不得救，但不能因一個國家不得救而斷其必沒有好教育。
信念對於人的有些行為的成功，亦是必要的條件，雖不是充足的條件。譬如有兩個人，一個人相信明天下雨，一個人相信明天不下雨，明天究竟下雨或不下雨，他們的信念，不能有什麼影響，因為下雨不下雨是自然界的事情，並不是人的行為。若這兩個人之中，一個人相信他自己能跳過一個三尺寬的溝，一個人不相信他自己能，或相信他自己不能，在實際跳的時候，第一個人可以跳過去的成分，要比第二個人大得多。
我們現在抗戰建國的工作，是中國四千年來一件最大的事，亦是一件最複雜的事，其成功所需要的條件，真是千頭萬緒。這些千頭萬緒的條件，可以都是必要的，而沒有一條件是充足的。在這些許多必要而不充足的條件中，有一個條件即是：我們必須有“抗戰必勝，建國必成”的信念。