◎ 凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長。蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠，而喜於所好；感督責之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。我若嫉惡如仇，彼亦趨死如鶩，雖欲自新而不可得，哀哉！
◎ 先哲雲：“覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。
此中有無窮意味，亦有無限受用。”
◎ 論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。
◎ 呂新吾雲：“論人情，隻向薄處求；說人心，隻從惡邊想。此是私而刻底念頭，非長厚之道也。”
◎ 修己以清心為要，涉世以慎言為先。
◎ 惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。
◎ 施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。（案：此指言人之非者）
◎ 人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。
◎ 律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
◎ 盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言多失信，怒時之言多失體。
◎ 靜坐常思己過，閑談莫論人非。
◎ 麵諛之詞，有識者未必悅心。背後之議，受憾者常若刻骨。
◎ 臨事須替別人想，論人先將自己想。
◎ 惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心。
◎ 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
◎ 劉直齋雲：“好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至於好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。”
◎ 嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
◎ 凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由於此。
◎ 遇事隻一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
◎ 公生明，誠生明，從容生明。公生明者，不敝於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。
◎ 窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
◎ 以仁義存心，以忍讓接物。林退齋臨終，子孫環跪請訓。曰：“無他言，爾等隻要學吃虧。”
◎ 寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。
◎ 喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。
◎ 持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。
◎ 精明，須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。
◎ 德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
◎ 呂新吾雲：“世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？”
◎ 攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人以善毋過高，當使其可從。
◎ 事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
◎ 己性不可任，當用逆法製之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
◎ 欲論人者先自論，欲知人者先自知。
◎ 凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。
◎ 今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
◎ 小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
惠吉類
◎ 群居守口，獨坐防心。
◎ 造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。
◎ “謙”卦六爻皆吉，“恕”字終身可行。
◎ 知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
◎ 明鏡止水以澄心，泰山喬嶽以立身，青天白日以應事，霽月光風以待人。
悖凶類
◎ 盛者衰之始，福者禍之基。