［曹操曰：計者①，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計於廟堂也。］
原 文
孫子曰：兵者②，國之大事③，死生之地，存亡之道，不可不察也④。
注 釋
①計：預計、計算的意思。這裏指戰前通過對敵我雙方客觀條件的分析，對戰爭的勝負做出預測、謀劃。②兵：本義為兵械、用兵，這裏解釋為戰爭。③國之大事：意思是說國家的重大事務。④不可不察：意思指不可不仔細考察、謹慎研究。察，觀察、研究。
譯 文
孫子說：戰爭，是國家的大事，是關乎人民生死的重要方麵，是關係國家存亡的根本問題，是不可以不加以認真研究的。
原 文
故經之以五⑤，校之以計，而索其情⑥：［曹操曰：謂下五事七計，求彼我之情也。］一曰道⑦，［曹操曰：謂道之以教令。］二曰天，三曰地，四曰將⑧，五曰法⑨。道者，令民與上同意也⑩，可與之死，可與之生，民弗詭也?。天者，陰陽、寒暑、時製也?。［曹操曰：順天行誅，因陰陽四時之製。故《司馬法》曰：“冬夏不興師，所以兼愛吾民也。”］地者，遠近、險易、廣狹、死生也?。［曹操曰：言以九地形勢不同，因時製利也。論在《九地》篇中。］將者，智、信、仁、勇、嚴也?。［曹操曰：將宜五德備也。］法者，曲製、官道、主用也?。［曹操曰：曲製者，部曲、旗幟、金鼓之製也。官者，五官之分也。道者，糧路也。主用者，主軍費用也。］凡此五者，將莫不聞?，知之者勝，不知者不勝?。故校之以計，而索其情。［曹操曰：同聞五者，將知其變極，則勝也。索其情者，勝負之情。］曰：主孰shú有道?？將孰有能?？天地孰得?？法令孰行？兵眾孰強?？士卒孰練?？賞罰孰明？吾以此知勝負矣?。
●曹操會兵擊袁術
孫策欲起兵攻袁術，但恐有失，於是聯合曹操，兩軍夾擊。袁術兵大敗
注 釋
⑤經之以五：這句意思是要從五個方麵分析、預測。經，度量、衡量。五，指下文的“道、天、地、將、法”。⑥校之以計，而索其情：這句意思是要通過比較雙方的謀劃，來探索戰爭勝負的情勢。校，衡量、比較。計，估計、計算。索，探索。情，情勢，這裏指敵我雙方的實情，戰爭勝負的情勢。⑦道：本義為道路、途徑，引申為政治主張。⑧將：將領。⑨法：法製。⑩令民與上同意也：意思是使民眾與國君統一意誌，擁護君主的意願。令，使、讓的意思。民，普通民眾。上，君主、國君。意，意願、意誌。?民弗詭也：意思是能使被驅使去打仗的百姓不敢違抗。?陰陽：指晝夜、晴雨等不同的氣象變化。寒暑：指寒冷、炎熱等氣溫差異。時製：指春、夏、秋、冬四季時令的更替。?遠近：指作戰區域的距離遠近。險易：指地勢的險要或平坦。廣狹：指作戰地域的廣闊或狹窄。死生：指地形條件是否利於攻守進退。死，即死地，進退兩難之地。生，即生地，易攻能守之地。?智：智謀才能。信：賞罰有信。仁：愛撫士兵。勇：勇敢果斷。嚴：軍紀嚴明。這是孫子提出的作為優秀將帥所必須具備的五種品德。?曲製：有關軍隊的組織、編製、通信聯絡等具體製度。官道：指各級將吏的管理製度。主用：指各類軍需物資的後勤保障製度。主，掌管。用，物資費用。?聞：知道、了解。?知之者勝，不知者不勝：這句意思是對道、天、地、將、法有深刻的了解，對這些條件掌握得好就能勝，掌握得不好就不能勝。知，知曉，這裏含有深刻了解、確實掌握的意思。?主孰有道：指哪一方國君比較開明，擁有民眾的支持。有道，指政治清明。?將孰有能：哪一方的將領更有才能。?天地孰得：哪一方擁有天時、地利。?兵眾孰強：哪一方的兵械裝備鋒利，兵士眾多。兵，這裏指的是兵械。?士卒孰練：哪一方的軍隊訓練有素。練，嫻熟。?吾以此知勝負矣：我根據這些情況來分析，就可以預知勝負的歸屬了。
譯 文
因此，要從五個方麵進行仔細的分析預測，從而探查了解敵我雙方的實際情況。這五個方麵是政治、天時、地利、將帥、法製。所謂政治，指的是能使人民與君主同心同德的政治路線和政策方針，讓人民心甘情願與君主同生共死，而能使被驅使去打仗的百姓不敢違抗。所謂天時，指的是用兵時的晝夜晴雨、嚴寒酷暑、春夏秋冬等氣候季節情況。所謂地利，指的是用兵打仗時距離的遠與近、地勢的險峻與平坦、地域的寬闊與狹窄、是死地還是生地等地理條件。所謂將帥，指的是要考察他是否具有足智多謀、言而有信、關愛部下、勇猛果斷、治軍嚴明等素質和能力。所謂法製，指的是軍隊的組織編製、軍事訓練、管理教育、軍令法規、武器裝備、軍需供應等情況和製度。以上這五個方麵的情況，將帥們沒有不了解的，但隻有真正通曉和掌握這些情況的人才能取得戰爭的勝利。所以說必須從以下幾個方麵認真計算比較，從而探索敵我雙方勝敗的情況。也就是說比較敵我雙方：哪一方的君主政治清明？哪一方的將帥更有才能？哪一方占有天時與地利？哪一方的軍紀嚴明、法令能嚴格執行？哪一方的兵力比較強大？哪一方的士兵訓練有素？哪一方的軍隊管理有方、賞罰分明？我根據這些情況就可以判斷戰爭勝負的歸屬了。
●孫權跨江破黃祖
孫權自建安五年孫策死後，據守江東，甘寧為孫權分析，如要取天下，須先破黃祖，穩固根據地。孫權於是跨江攻打黃祖，擴充了自己的地盤
釋例一
公元前 206 年，韓信向劉邦說：“項羽一聲怒吼，千人都嚇得膽戰腿軟，但是他不信任人，不把重要任務交付給有能力的將領們，他的勇不過是匹夫之勇罷了。項羽待人恭敬而慈愛，說起話來柔和溫順；部下生病了，他同情病人的痛苦，甚至為他流淚，把自己的食物分給他們；但是等到部下因有功該封給爵位時，他卻遲遲沒有動靜。這就是婦道人家的習氣——不識大體。項羽目前雖然做天下的領袖，諸侯們都臣服於他，可是他不駐守在可以控製中原的關中，寧可跑到彭城（今徐州）去；又違背義帝當時與天下諸侯所做的約定，而把他所親近、喜愛的人都封為王。諸侯們對他這種自私非常憤怒。項羽把義帝遷徙驅逐，安置到偏遠的江南。凡是項羽軍隊所到過的城邑都被蹂躪得殘破毀滅，所以天下人都非常怨恨他，老百姓都不願歸順擁戴他，隻是被他的淫威所強迫罷了！項羽名義上雖然是天下的領袖，實際上已經失去了天下人的心，所以說，他目前看來是很強，但很快就會衰弱下去。您當初由東方進入秦的武關，絲毫也沒有損害到秦國的老百姓，廢除了秦朝的苛刻刑法並約法三章。秦國的老百姓幾乎沒有一個不希望大王在秦國做王的。現在大王起兵向東，對於三秦王的屬地，隻要送一封文告去就可以收複了！”最後劉邦重視韓信的分析稱霸天下。
●韓信登台拜將
釋例二
公元 47 年，伏波將軍馬援帶領著馬武、耿舒等四萬人馬去攻打五溪蠻。去五溪蠻有兩條路可走：一條是通過壺頭山路，路近但是難走；一條是通過充縣，道路平坦但是要遠得多。耿舒主張走充縣那一路。馬援認為路遠，既費時日又費糧草，不如走壺頭山這一路。馬援上奏章向漢光武帝請示，漢光武帝同意他的看法。他們就向壺頭山進發。漢軍到了壺頭山，好不容易找到一塊較大的地方，把軍隊駐紮下來。可是天氣太熱，好些士兵都中暑死去。馬援自己也得了病。於是將士兵分為兩隊：一隊守住營寨，對付五溪蠻人；一隊在山崖上鑿窯洞，讓士兵可以在裏麵避避熱氣。五溪蠻人一會兒敲著鼓衝下來，一會兒打個呼哨跑回去，弄得漢兵沒法交戰。馬援不管太陽多麼毒，瘴氣多麼厲害，他總是跑到外麵來，踮著腳望著五溪蠻人的動靜。他的部下瞧見他流著汗，連胡子都濕了，就央告他到窯洞裏去休息。他笑著說：“老頭兒不大怕熱，你們進去吧。”左右被他感動得流下眼淚。漢軍打不過去又退不出來，被困在山腰裏。這是馬援不得天時地利而導致失敗的。
●馬援聚米為山
釋例三
齊景公時，晉國進攻齊國的阿邑、鄄邑；同時，燕軍侵略齊國的河上地方；齊國軍隊大敗。齊景公對此很擔憂。晏子就向他推薦田穰苴，說：“穰苴雖然是田氏門中偏房所生，但是他這個人文武兼備，文能親服左右部下，武能威懾敵人，希望君王試試他。”齊景公召見穰苴跟他談論軍事，對他大加讚賞，就任命他做將軍，領兵抵抗燕國和晉國的軍隊。穰苴對齊景公說：“我一向地位低下，君王把我從平民提拔起來，位列大夫之上，可能士兵對我不信服，百姓對我缺乏信任。由於我資曆淺而權威不足，希望得到君王的寵臣、國人所尊重的大臣來擔任監軍，這樣更加可行。”於是齊景公派莊賈前往。穰苴跟莊賈約定說：“明天中午在營門會合。”
第二天，穰苴先趕到軍隊，等待莊賈。烈日當空而莊賈還未到達，穰苴進入營中檢閱軍隊，指揮士兵，宣布紀律條令。軍紀宣布完畢，已是黃昏時分，這時莊賈才翩然出現。穰苴問道：“你為什麼遲到？”莊賈說：“有勞大夫和親戚們送行，所以耽擱了。”穰苴說：“如今敵國深入侵略，國內很不安定，士兵們在邊境上風餐露宿，百姓的性命都在您手上，還有什麼相送呢？”召軍正來問道：“按照軍法，約定時間而遲到的，怎麼說？”軍正回答說：“應當斬首。”莊賈害怕了，派人向齊景公求救。那人去了，還沒來得及回來，這時穰苴就斬了莊賈，以此號令三軍。三軍將士全都震驚萬分。齊景公派使者帶著符節前來赦免莊賈，穰苴說：“將在外，君命有所不受。”穰苴執法如山，不畏權貴，最終得以克敵製勝。