事後，武則天問蘇無名以什麼方法偵破此案。蘇無名說：“臣沒有別的辦法，隻不過是善識盜賊罷了。臣剛到都城之日，正是這些胡人出葬之時。我見他們行動詭秘，神色異常，就懷疑他們是盜賊。但不知道他們埋藏珍寶的地方。我料他們必借寒食節的機會，以出城祭奠為名，察看他們所偷的寶物。果不出我所料，於是我便知道了他們藏寶之處。盜寶賊掃墓設奠，哭而不哀，說明墳裏所埋不是人。祭奠完畢，又不離開，而是四周巡視，破涕為笑，說明他們發現寶物安然無恙，所以高興。我請求陛下寬限時日，就是想等到寒食節破案。當初，如果陛下督促急迫，州府緊查不放，可能會將賊人逼急，取寶逃遁。現在，我們外鬆內緊，賊人自然不感緊迫，也就不急於取寶了。”
南北朝的時候，高諧曾因善於破案而名動一時。他是高歡的第十子。他自幼聰穎明慧，善動腦筋。北齊後主天統三年（公元567年），高諧被拜為太保，出任並州（今山西太原西南）刺史。
並州城治當時是晉陽，汾河正好從北向南流經此城，城外汾河邊上，常有不少老嫗少婦浣洗衣服。一天，有一個婦女在汾河邊上洗衣服，有一個人騎馬從她旁邊經過。他見婦女所洗衣物中，有一雙嶄新的靴子。他就把自己腳上的破靴子脫下，躡手躡腳地走到那個婦女身後，拿起她的新靴乘馬而去。那個婦女正專心洗衣，沒料到會有這樣的事，等她明白過來，那人早已騎著馬跑得無影無蹤了，留在地下的是一雙又破又舊的靴子。
洗衣婦十分氣憤，就拿著這雙舊靴子跑到州衙告狀。高諧聽了她遭搶的經過，經過分析，他認為此人沒有任何行裝和貨物，不是遠客，也不是商人，一定是居住附近的人，於是，他便想出一條破案妙計。他讓手下人拿著這雙靴子走到城外，宣稱：“有一個騎馬的人，在半路遇到了強盜，被殺身亡。這是被害者的靴子，望其親屬前來認領。”有一個老太婆見到靴子捶胸大哭，說：“這是我兒子所穿之靴，他是到他嶽父家去的，怎麼就被殺了呢？真是不幸啊。”於是，搶靴人很快就被找到了。
既然把判詞的好壞列入考試的標準，說明人們對判詞都很注意，很講究。這些判詞必須是四六對仗的駢體文，後來的《龍筋鳳髓判》等就是很典型的代表。
後代的選官標準雖然變了，但影響還在，所以古人的判詞一直十分講究文采，那些判罪合理而又文采斐然的判詞，便被稱為妙判。妙判一出，往往轟傳一時。即使百代之下，讀之亦令人拍案叫絕。據林語堂的《蘇東坡傳》載，宋朝的大文學家蘇軾因為為人耿直，在朝廷中受到排擠，被貶到了杭州任通判。他並不把這一切放在心上，而是關心人民的疾苦。熙寧六年（公元1073年）秋天，蘇軾在一些地方調查了災情後，匆忙返回杭州。當時杭州關押著一萬七千多個因違反鹽法、反對苛捐雜稅而獲罪入獄的人，正等著他去處理。
蘇軾閱過案卷之後，認為這些囚犯大多實屬無辜。如果判罪，著實過分，如果開釋呢，又怕朝廷追究。他正在苦思的時候，裏正忽然來報說：“城東街春霄樓出了命案，妓女李秀奴被殺，凶犯已被當場抓獲，現押解在外，請老爺明示。”
蘇軾一聽，覺得有人竟敢在光天化日之下殺人，隻得將審理囚犯一案放下，把驚堂木一拍，喊道：“帶來！”原來，那殺人犯是靈隱寺的出家和尚了然。這個和尚亦通詩書音韻，平時喜歡附庸風雅，愛結識名流，與蘇軾有一麵之交。當下蘇軾審問道：“了然，為何殺人？”了然此時並不抵賴，誠惶誠恐地答道：“貧憎三年前認得李秀奴，後來便逐漸愛上了她，雙雙發誓，生死相依，永不分離。誰知她愛財不愛人，待貧僧床頭金盡，衣衫襤褸，她便不見我了。貧僧一氣之下便殺了她。”了然說完了這些話，便將手臂露出讓蘇軾看，但見皮膚上刺了兩行字：“但願生同極樂國，免教今世苦相思。”這真是十分滑稽的事情，一個和尚竟然如此放蕩，這在當時實在少見。蘇軾十分氣憤地說：“杭州方圓百裏餓殍遍地，你個禿驢，不行佛家道德，念經超度眾生，反而不絕紅塵，貪色殺人，罪不容赦！”隨即提起筆來寫了這樣的一首判詞：
這個禿奴，修行忒煞，雲山頂上空持戒。隻因迷戀玉樓人，鶉衣百結渾無奈。
毒手傷人，花容粉碎，色空空色今安在。臂間刺道苦相思，這回還了相思債。