“含情春晼晚，暫見夜闌幹。樓響將登怯，簾烘欲過難。多羞釵上燕，真愧鏡中鸞。歸去橫塘曉，華星送寶鞍。”太陽將落山，春天快過去，可望而不可親。聽到樓梯響起想登上去又膽怯，燈光明亮透出窗簾欲去探訪又很難。不如釵上之燕，可整日接近其人；不如鏡中之鸞，能頻對其人倩影。
李商隱把自己要求進入翰林院看作待嫁的人，懇請令狐綯推薦入翰林院。還在希望令狐綯的援手，實際上已經絕望。“東家老女嫁不售”，他以東家老女自比。漢武帝求仙，雖未至蓬山，猶邀請王母下凡。自己竟未得入，是則較蓬山之遠更為過矣。
李商隱以待嫁自比，屢次出現。十五背春風，直到溧陽公主年十五。找到一個適合自己的職業，是一生的幸事。通過這個職業，把上天賦予自己的才華全部施展出來，目前也是分水嶺，是繼續走向創作，這也是之前一直糾結，後來才決意決定的；還是走向黨政，這也是最近看牛李黨爭明白的一些事情。各人的角度不同，皇帝有皇帝的角度，文宗就很有個性；武宗個性更明顯；宣宗又不一樣，而司馬光稱賞有加。每個人的角度都不同。同樣的史實，每個人來看，李商隱、作者、讀者、司馬光，都呈現出不同的色彩。牛李黨爭是個很好的例子。
朱彝尊的批注比較符合原意。他說：“鎖雖固，香能透之；井雖深，絲能及之。”（《李義山詩集輯評》）
青陵台畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。
莫訝韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花。
這首詩是李商隱借傳說中韓憑夫婦堅貞的愛情故事，來表達自己靠近李黨純係性情所致，而不是什麼改換門庭。
《寰宇記》：“韓憑塚在濟州鄆城縣。”當是赴徐時經過所賦。此詩可視為詩人痛苦靈魂的自剖與自白，也可視為詩人麵對悼亡亡妻貞魂的自遣與自解。
他也自稱為“蝶”，如《偶成轉韻七十二句贈四同舍》中的“戰功高後數文章，憐我秋齋夢蝴蝶”。改換門庭時，他還是自稱為“蝶”，如《青陵台》中的“莫訝韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花”。究其原因，就是因為他長期受令狐家族的蔭庇，把自己也看作是令狐家族中的一員了。
他在天平軍節度使幕府時曾去遊覽鄆城青陵台，寫下了“青陵粉蝶休離恨，長定相逢二月中”（《蜂詩》）“青陵台畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。莫訝韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花”（《青陵台》）等詩句。
這裏的典故是，戰國時期，宋康王聽說舍人韓憑的妻子何氏容貌美麗，便將何氏強搶入宮。韓憑怨恨康王，康王就下令把韓憑抓起來罰作築城的奴隸。何氏作了一首《烏鵲歌》：“南山有鳥，北山張羅。鳥自高飛，羅當奈何？烏鵲雙飛，不樂鳳凰。妾是庶民，不樂宋王。”
何氏決心以死殉情，暗中托人捎信給韓憑，說明心誌。不料，消息走漏，信被康王得到。信上寫的是：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”康王不解。有一個大臣說：“其雨淫淫，說心中的哀愁和思念像連綿的大雨一樣無盡無休；河水深深，是說夫妻被拆分兩地無法相會；日出當心，是說自己死誌已定。”
不久，韓憑自殺而死。何氏強忍悲痛，暗中設法腐蝕自己的衣服。一天，康王讓何氏陪伴登青陵台遊覽，何氏縱身跳下高台。在旁的侍女匆促中隻捉到何氏的衣襟，但衣服已腐，應手碎裂。破碎的衣片隨風飄起，瞬間化作隻隻蝴蝶而去。
何氏死後，人們在她的衣帶上發現她留下的遺言，希望把她與丈夫合葬在一起。康王惱怒，命將二人分開埋葬，卻故意使兩墳相距不遠。誰想一夜之間兩個墳上便各長起一棵梓樹，相向而生，地上枝幹交錯，地下根脈相連，又有一雙蝴蝶棲息在兩樹繁茂的枝葉間。
王茂元和牛黨人物的交往倒是很多。比如開成三年牛黨的骨幹楊嗣複拜相，時任涇原節度使的王茂元馬上送去了一封賀狀。又如會昌元年（841年），正是李黨的頭領李德裕當政，作為牛黨代表人物的李宗閔此時在洛陽擔任閑職，然而就在這個時候，王茂元給李宗閔送去了兩封信。一方麵表達了對李宗閔早年提拔自己的感激之情，另一方麵又對李宗閔被貶職一事寄予同情。特別是這兩封充滿感恩與惋惜之情的信都是由李商隱代為起草的。王茂元鎮河陽是李德裕親自提拔，但是他那時已經鎮守涇原超過四年。王茂元軍為劉稹的部將所敗，王茂元也隨即病於軍中。李德裕馬上命王宰接替王茂元為河陽行營攻討使。
再看令狐楚早期的確與李逢吉等人交結，與裴度等主張對藩鎮用兵的意見相違背，但後期並沒有涉足黨爭。令狐楚與王茂元沒有任何交集，他的行跡可以說與王茂元沒有發生過任何關係。
那麼，在令狐楚和王茂元之上，籠罩晚唐四十餘年、終李商隱一生的牛李黨爭到底是怎麼一回事呢？